SAKIT DI AKHIR RAMADHAN

 

ONE DAY ONE HADITH

Diriwayatkan dari Abu Musa Al-Asy’ari RA, Rasul SAW bersabda :

إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا

Jika seorang hamba sakit atau melakukan safar (perjalanan jauh), maka dicatat baginya pahala sebagaimana kebiasaan dia ketika mukim dan ketika sehat. [HR Bukhari]

 

Catatan Alvers

 

Di akhir ramadhan ini banyak postingan seperti ini : “Tiba-tiba sakit di 10 terakhir ramadhan maka beruntunglah”. Sakit di 10 hari terakhir Ramadan bukan selalu kabar buruk. Terkadang, justru di situlah Allah memberi kesempatan untuk meraih pahala, menghapus dosa, dan memperkuat iman kita di malam-malam yang penuh keberkahan. Ada juga yang menulis : “Sakit di 10 hari terakhir ramadhan bisa jadi ada hikmah besar di baliknya” Pernah dengar? Bahwa 10 hari mau lebaran jika kamu rasain tenggorokan radang, batuk-batuk, hidung pilek, sakit perut, sakit gigi. Itu artinya kamu remasuk orang yang terpilih (beruntung), Kenapa?. Alm Syekh Ali Jaber "Beruntunglah Bagi Orang-Orang Yang Sakit Di Bulan Ramadhan Apa Lagi Di Minggu Terakhir, Itu Tandanya Doamu Akan Dijabah, Dan Semua Dosa Gugur. Sungguh Allah Bersama Orang-Orang Yang Sakit." [ig moslimcore]

 

Terdapat beragam komentar atas postingan tersebut. Ada yang menanggapinya dengan positif “aamiin, maaf yaAllah aku ngeluh tadi soalnya udh pilek & sakit tenggorokan”. “Lagi berada di tahap ini,selalu berprasangka baik sama Allah SWT.” “Beberapa hari belakangan mikir kok bisa tiba tiba sakit gigi tanpa ada sebab. Liat postingan ini langsung nangis. Sebegitu sayangnya Allah sampai memilih saya untuk menikmati sakit ini.” Ada juga yang menanggapinya dengan humor “Saya dompetku yang sakit”. Tapi ada juga protes “Yang sehat? Yang sehat gimana, apa Allah tolak? Apa dosanya ga diampuni?”  Dan ada juga yang bertanya-tanya “Saya berhusnudzon sesuai dengan postingan ini, tapi saya juga masih berusaha mencari apakah ada dalil shahih terkait akan hal ini”.

 

Secara umum, sakit itu dapat menggugurkan dosa. Jangankan sakit parah, sakit karena tertusuk duri sajapun demikian. Rasul SAW bersabda:

مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ شَوْكَةٍ فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً ، أَوْ حَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً

Tidaklah seorang mukmin tertimpa musibah, berupa tertusuk duri atau yang lebih dari itu melainkan Allah akan mengangkat derajatnya sebab musibah tersebut. Atau Allah menghapuskan dosanya. [HR Bukhari]

 

Sakit juga bisa menaikkan derajat seseorang di sisi Allah SWT. Rasul SAW bersabda :

إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا سَبَقَتْ لَهُ مِنْ اللَّهِ مَنْزِلَةٌ لَمْ يَبْلُغْهَا بِعَمَلِهِ ابْتَلَاهُ اللَّهُ فِي جَسَدِهِ أَوْ فِي مَالِهِ أَوْ فِي وَلَدِهِ

"Sesungguhnya seorang hamba, apabila telah ditetapkan baginya oleh Allah suatu kedudukan (derajat) yang tidak dapat ia capai dengan amal perbuatannya, maka Allah akan mengujinya pada tubuhnya, atau pada hartanya, atau pada anaknya." [HR Abu Dawud]

 

Dan ketika ramadhan, orang yang sakit dengan batasan jika puasa dapat menggangu penyembuhan maka ia diperbolehkan untuk tidak berpuasa dan mengganti di lain hari. Allah SWT berfirman :

فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَ

Maka barangsiapa di antara kamu sakit atau dalam perjalanan (lalu tidak berpuasa), maka (wajib mengganti) sebanyak hari (yang dia tidak berpuasa itu) pada hari-hari yang lain…" [QS Al- Baqarah : 184]

 

Dengan demikian, orang yang sakit tidak seyogyanya memaksakan diri untuk tetap berpuasa karena itu sama saja dengan menantang ujian dari Allah. Rasul SAW bersabda :

لَا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ

“Tidaklah patut seorang mukmin itu menghinakan dirinya”.

 

Para shahabat bertanya: ‘Bagaimana dia menghinakan dirinya?’ Rasulullah SAW menjawab:

يَتَعَرَّضُ مِنْ الْبَلَاءِ لِمَا لَا يُطِيقُ

“Ia menantang ujian atau cobaan yang dia tidak mampu menghadapinya”. [HR Tirmidzi]

Dan As-Sindi menjelaskan : Maksud “menantang ujian” adalah dengan berdoa agar bala’ menimpa dirinya  atau dia mendatangi sebab-sebabnya menurut kebiasaannya. [Hasyiyah As-Sindi]

 

Dan di sisi yang lain, ia melakukan hal yang terlarang yaitu “menjatuhkan diri kepada jurang kebinasaan.” Allah SWT berfirman :

وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ

Dan janganlah melemparkan diri kalian dengan tangan sendiri menuju kebinasaan. [QS Al-Baqarah : 195]

 

Orang yang sakit juga tidak perlu berkecil hati karena tidak dapat beribadah secara maksimal di bulan ramadhan karena ia tetap akan mendapatkan pahala dari setiap ibadah yang biasa ia lakukan ketika sehat. Dalam hadits utama, Rasul SAW bersabda : “Jika seorang hamba sakit atau melakukan safar (perjalanan jauh), maka dicatat baginya pahala sebagaimana kebiasaan dia ketika mukim dan ketika sehat.” [HR Bukhari]

 

Hal ini sebagaimana pula wanita yang sedang haidl di bulan ramadhan. Ia tidak perlu berkecil hati karena berpuasa, tidak bisa tarawih dan tidak bisa melakukan tadarus di bulan ramadhan sebab dengan ia mentaati aturan syariat itu sudah cukup untuk mendatangkan pahala baginya. Syeikh Qalyubi berkata :

وَتُثَابُ الحَائِضُ عَلَى تَرْكِ مَا حُرِّمَ عَلَيْهَا إِذَا قَصَدَتِ امْتِثَالَ الشَّارِعِ فِي تَرْكِهِ

Dan wanita yang sedang haidl tetap diberi pahala atas meninggalkan sesuatu yang diharamkan baginya, apabila ia berniat untuk menaati syariat dalam meninggalkannya.” [Hasyiyatan]

 

Dan kita perlu tahu bahwa yang wajib itu adalah melakukan ketaqwaan sekadar kemampuan. Jadi janganlah memaksakan diri. Allah SWT berfirman :

فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ مَا ٱسْتَطَعْتُمْ

“Maka bertakwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu”. [QS At-Taghabun : 16]

 

Jadi sepanjang pengetahuan saya, tidak ada hadits yang secara spesifik menyatakan keutamaan sakit di akhir bulan ramadhan namun dengan hadits-hadits di atas sudah cukup untuk menjelaskan keutamaan bagi orang yang sakit secara umum sementara bulan ramadhan adalah bulan yang utama dan mulia dimana semua ibadah dilipat gandakan pahalanya. Adapun pernyataan “Allah Bersama Orang-Orang Yang Sakit” itu boleh jadi berdasar kepada hadits qudsy dimana pada hari kiamat, Allah azza wa jalla berfirman : “Wahai anak Adam, Aku sakit namun engkau tidak menjenguk-Ku”. Ia berkata: Ya Rabb, bagaimana aku menjenguk-Mu sementara Engkau adalah Tuhan alam semesta? Maka Allah berfirman :

أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ

Tidakkah engkau tahu bahwa hamba-Ku fulan sakit tapi engkau tidak menjenguknya, tidakkah engkau tahu, bila engkau menjenguknya niscaya engkau akan mendapati-Ku ada di sisinya? [HR Muslim]

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah Al-Bari membuka hati dan pikiran kita untuk melakukan ketaatan sesuai kadar kemampuan dan selebihnya kita mengharap rahmat dari Allah SWT. Yang sedang sakit semoga segera diberi kesembuhan dan anda sekalian diberi tetap semangat untuk beribadah di bagian akhir dari bulan mulia ini.

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Ngaji dan Belajar Berasa di tempat Wisata

Ayo Mondok! Mondok Itu Keren!

 

NB.

Jangan pelit berbagi ilmu. Sufyan Ats-sauri berkata : “Barang siapa pelit berbagi ilmu maka ia akan ditimpa satu dari tiga perkata : (1) lupa, (2) wafat tanpa manfaat dan (3) catatan ilmunya hilang”. [Al-Majmu’]

Share:

Read More

BERWISATA KE DAERAH ADZAB

 

ONE DAY ONE HADITH

Diriwayatkan dari Ibnu Umar RA, Rasul SAW bersabda :

لَا تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلَاءِ الْمُعَذَّبِينَ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ لَا يُصِيبُكُمْ مَا أَصَابَهُمْ

"Janganlah kalian masuk ke tempat kaum yang diazab, kecuali dalam keadaan menangis. Jika tidak bisa menangis, maka janganlah kalian masuk ke tempat mereka, agar tidak menimpa kalian apa yang menimpa mereka.”[HR Bukhari]

 

Catatan Alvers

 

Akhir-akhir ini marak program umrah plus wisata Al-Ula. Detik com mengagkat judul “Al Ula, Kawasan yang Dihindari Nabi tapi Jadi Wisata Primadona Arab”. Kawasan Al-Ula menyimpan sejumlah situs arkeologi dan sejarah di antaranya Hegra, yang merupakan Situs Warisan Dunia UNESCO pertama di Arab Saudi. Dalam mitologi Arab, Al-Ula merupakan daerah terkutuk. Stigma tersebut melekat pada Al-Ula karena berkaitan dengan kisah kaum Tsamud yang lenyap usai diazab. [detik com]

Berwisata ke tempat-tempat yang indah untuk menghilangkan penat dan menikmati pemandangan alam itu boleh-boleh saja namun jika tempat itu dahulunya adalah negeri yang penduduknya pernah di adzab maka itu menjadi terlarang. Nabi SAW bersabda : "Janganlah kalian masuk ke tempat kaum yang diazab, kecuali dalam keadaan menangis. Jika tidak bisa menangis, maka janganlah kalian masuk ke tempat mereka, agar tidak menimpa kalian apa yang menimpa mereka.”[HR Bukhari] Ibnu Hajar Al-Asqalani berkata  : Larangan itu terjadi ketika para sahabat bersama Nabi SAW melintas di daerah al-Hijr, yaitu tempat tinggal kaum Tsamud, dalam perjalanan menuju Tabuk. [Fathul Bari]

 

Dalam hadits lain, Ibnu Umar RA berkata : Ketika Nabi SAW melewati daerah al-Hijr, beliau bersabda:

لَا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ أَنْ يُصِيبَكُمْ مَا أَصَابَهُمْ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ

“Janganlah kalian memasuki tempat tinggal orang-orang yang telah menzalimi diri mereka sendiri, agar tidak menimpa kalian apa yang menimpa mereka, kecuali jika kalian masuk sambil menangis.”

Kemudian beliau menundukkan kepalanya dan mempercepat langkah hingga melewati lembah itu.”[HR Bukhari]

 

Ada pertanyaan, bagaimana mungkin adzab orang-orang dzalim menimpa orang yang bukan dzalim hanya karena memasuki wilayahnya? dan kenapa pula harus menangis? Ibnu Hajar Al-Asqalani menjawab : “Barangsiapa melewati mereka (kaum yang diazab) tanpa merenungkan hal-hal yang membuatnya menangis sebagai pelajaran dari keadaan mereka, berarti ia menyerupai mereka dalam kelalaiannya. Hal itu menunjukkan kerasnya hati dan tidak adanya kekhusyukan. Karena itu, ia tidak aman dari kemungkinan terseret untuk melakukan perbuatan seperti perbuatan mereka, lalu ditimpa azab sebagaimana mereka ditimpa”. [Fathul Bari]

 

Aturan selanjutnya adalah dilarang mengambil sesuatu dari area tersebut. Abdullah bin Umar RA menceritakan: Ketika orang-orang singgah bersama Rasul SAW di tanah kaum Tsamud yaitu al-Hijr, mereka mengambil air dari salah satu sumurnya dan membuat adonan dengan air itu.

فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُهَرِيقُوا مَا اسْتَقَوْا مِنْ بِئْرِهَا

“Maka Rasul SAW memerintahkan mereka untuk membuang air yang telah mereka ambil dari sumur tersebut”.

“dan memerintahkan agar adonan itu diberikan kepada unta sebagai pakan. Beliau juga memerintahkan mereka untuk mengambil air dari sumur yang dahulu didatangi oleh unta Nabi Shalih.”[HR Bukhari]

 

Abu Said Al-Khudri RA berkata : Aku melihat seorang laki-laki membawa cincin yang ia temukan di al-Hijr di rumah-rumah kaum yang diazab (yaitu kaum Tsamud) lalu Nabi SAW berpaling darinya sambil menutup mata dengan tangan agar tidak melihat cincin itu, lalu bersabda: “Buanglah (cincin itu). Maka lelaki itu membuangnya. [Fathul Bari]

 

Lalu bagaimanakah kisah kaum tsamud sehingga Rasul SAW mewanti-wanti agar kita tidak mendatangi tempat mereka? Dalam Hasyiyah Tafsir As-Shawi diceritakan bahwa Allah memberitahu kepada Nabi Shalih bahwa kaumnya akan membunuh untanya. Nabi Shalih berkata: “Akan lahir seorang anak laki-laki di bulan ini yang akan membunuh unta itu, dan kebinasaan kalian akan datang melalui tangannya.” Kaum Tsamud pun bersepakat: “Kalau ada bayi laki-laki lahir bulan ini, akan kita bunuh.” Maka sembilan orang dari mereka benar-benar membunuh bayi laki-laki mereka sendiri. Namun orang yang kesepuluh menolak membunuh anaknya, karena sebelumnya ia belum pernah punya anak. Anak itu tumbuh cepat, berkulit kemerahan kebiruan. Setiap kali sembilan orang itu melihatnya, mereka berkata: “Seandainya anak-anak kita masih hidup, pasti seperti ini.”

 

Lama kelamaan sembilan orang itu marah kepada Salih, karena merasa dialah penyebab mereka membunuh anak-anak mereka. Mereka pun bersekongkol untuk membunuh Shalih dan keluarganya secara diam-diam dengan cara mereka berpura-pura pergi lalu bersembunyi di sebuah gua. Mereka berencana membunuh Shalih ketika keluar malam menuju masjidnya. Namun malam itu gua tersebut runtuh menimpa mereka sehingga mereka mati. Orang-orang kampung menuduh Shalih yang membunuh mereka dan berkata : “Wahai hamba-hamba Allah, belum cukupkah Shalih menyuruh mereka membunuh anak-anak mereka, sampai akhirnya ia juga membunuh mereka?” Akhirnya penduduk kampung berkumpul dan sepakat untuk membunuh unta. [Hasyiyah Tafsir As-Shawi]

 

Inilah mengapa dalam Qur’an, yang membunuh untuk itu disebut dengan “Fa Aqaruha” (Maka mereka membunuhnya) yang mengisyaratkan orang banyak padahal yang membunuh satu orang saja. Qatadah berkata : “unta itu tidak dibunuh kecuali setelah semua orang mengikut pembunuhnya, baik yang tua maupun muda, laki-laki maupun perempuan”. [Tafsir Al-Qurtubi] Dia bernama “Qudar” dengan dibaca dlammah (bin Salif). [Tafsir Al-Baidlawi] Rasul pernah berkata kepada Ali bin Abi Thalib :

مَنْ أَشْقَى الأَوَّلِينَ؟"

“Siapakah orang yang paling celaka dari kalangan umat terdahulu?”

Sahabat Ali menjawab: “Dialah orang yang membunuh unta (Naqatallah)”. Rasul SAW berbda : Benarlah engkau. [HR Thabrani]

 

Akhirnya mereka dikenai adzab. Allah SWT berfirman :

فَأَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا۟ فِى دِيَٰرِهِمْ جَٰثِمِينَ

“Maka mereka ditimpa gempa, sehingga jadilah mereka mayat-mayat yang bergelimpangan di dalam rumah-rumah mereka.” [QS Al-A’raf: 91]

Dan dalam ayat lain disebut “As-Syaihah” suara yang mengguntur, [QS Al-A’raf: 78] dan juga “At-Thaghiyah” (suara yang sangat keras menggelegar).” [QS Al-Haqqah: 5]

 

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah Al-Bari membuka hati dan pikiran kita untuk tidak mendatangi tempat-tempat yang dahulunya merupakan tempat diturunkannya adzab meskipun tempat itu kini indah dan menarik perhatian.

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Ngaji dan Belajar Berasa di tempat Wisata

Ayo Mondok! Mondok Itu Keren!

 

NB.

Jangan pelit berbagi ilmu. Sufyan Ats-sauri berkata : “Barang siapa pelit berbagi ilmu maka ia akan ditimpa satu dari tiga perkata : (1) lupa, (2) wafat tanpa manfaat dan (3) catatan ilmunya hilang”. [Al-Majmu’]

Share:

Read More

GHIBAH NUNGGU BUKA

 

ONE DAY ONE HADITH

Diriwayatkan dari Abu Hurairah RA, Rasul SAW bersabda :

مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ

“Barangsiapa tidak meninggalkan perkataan dusta dan perbuatan dengannya, maka Allah tidak menghendaki ia meninggalkan makan dan minum.” .”[HR Bukhari]

 

Catatan Alvers

 

“Tahan. Tahan. gak boleh ghibah karena masih satu jam lagi buka puasa”. Ini adalah salah satu cuplikan komentar netizen yang marak terdapat di medsos. Ketika seseorang hendak melakukan ghibah maka yang lain memberikan saran agar menundanya hingga waktu setelah berbuka. Boleh jadi motivasinya adalah anggapan bahwa ghibah itu dilarang ketika sedang puasa dan boleh setelah berbuka puasa sehingga ia harus menundanya sehabis berbuka, atau mungkin hal itu dilakukan agar puasanya tidak batal karena ghibah saat sedang puasa itu dapat menjadikan puasa batal. Benarkah demikian?

 

Gibah yang semacam ini pernah terjadi di masa Rasul SAW. Imam Ahmad meriwayatkan “Suatu ketika ada dua wanita yang berpuasa dan keduanya hampir mati kehausan di waktu siang yang terik. Lalu seorang laki-laki memberitahukan hal itu kepada Nabi SAW namun beliau berpaling. Kemudian laki-laki itu kembali lagi kepada Nabi dan berkata: ‘Wahai Nabi Allah, demi Allah keduanya hampir mati.’ Maka beliau bersabda: ‘Panggil keduanya.’ Lalu keduanya datang. Kemudian dibawakan sebuah bejana. Beliau berkata kepada salah satunya: ‘Muntahkanlah!’ Maka ia memuntahkan nanah, darah, cairan busuk, dan daging hingga setengah bejana penuh. Lalu beliau berkata kepada yang lain: ‘Muntahkanlah!’ Maka ia memuntahkan nanah, darah, cairan busuk, dan daging segar serta lainnya hingga bejana penuh. Kemudian beliau bersabda:

إِنَّ هَاتَيْنِ صَامَتَا عَمَّا أَحَلَّ اللَّهُ وَأَفْطَرَتَا عَلَى مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِمَا

“Sesungguhnya kedua wanita ini berpuasa dari apa yang Allah halalkan, tetapi berbuka dengan apa yang Allah haramkan atas mereka”.

“Salah satunya duduk bersama yang lain, lalu mereka berdua memakan daging manusia (yakni dengan menggunjing).’ [HR Ahmad]

 

Dengan demikian Imam as‑Syirazi berkata :

وَيَنبَغِي لِلصَّائِمِ أَنْ يُنَزِّهَ صَومَهُ عَنِ الغِيبَةِ

sebaiknya orang yang berpuasa menjauhkan puasanya dari perbuatan ghibah” [Al-Muhadzdzab]

 

Namun supaya tidak salah paham sebagaimana kejadian di atas, maka Imam Nawawi menjelaskan : “Perkataan tersebut maksudnya adalah semakin ditekankan untuk menjauhi hal itu (ghibah) bagi orang yang berpuasa dibandingkan dengan selainnya, karena adanya hadits (yang spesifik melarangnya). Jika tidak dipahami demikian maka orang yang tak berpuasa pun sebaiknya menjauhi hal itu juga dan diperintahkan untuk menjauhinya dalam setiap keadaan (yakni puasa atau tidak)”. [Al-Majmu’]

 

Jadi ghibah ketika puasa ataupun di luar puasa itu sama-sama terlarang. Secara umum, ghibah mendatangkan dosa yang digambarkan siksanya oleh Rasul SAW. Beliau  bersabda : Ketika Tuhanku ‘Azza wa Jalla memperjalankan aku (Isra’ Mi‘raj), aku melewati suatu kaum

لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ يَخْمُشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ

“Yang memiliki kuku-kuku dari tembaga, mereka mencakar wajah dan dada mereka sendiri”.

Maka aku bertanya: “Siapakah mereka ini, wahai Jibril?” Ia menjawab: “Mereka adalah orang-orang yang memakan daging manusia (ghibah) dan menjatuhkan kehormatan mereka”. [HR Ahmad]

 

Jika demikian adanya, maka jika ghibah dilakukan di bulan ramadhan yang mulia tentu akan lebih besar dosanya dan lebih berat siksanya. Rasul SAW bersabda:

فَاتَّقُوا شَهْرَ رَمَضَانَ، فَإِنَّ الْحَسَنَاتِ تُضَاعَفُ فِيهِ مَا لَا تُضَاعَفُ فِيمَا سِوَاهُ، وَكَذَلِكَ السَّيِّئَاتُ

Maka takutlah kalian terhadap bulan Ramadhan, karena sesungguhnya kebaikan dilipatgandakan di dalamnya dengan kadar yang tidak dilipatgandakan di selainnya, demikian pula keburukan." [HR Thabarani]

 

Namun demikian, ghibah tidak menjadikan puasa batal. Imam Nawawi berkata :

فَلَوِ اغْتَابَ فِي صَوْمِهِ عَصَى وَلَمْ يَبْطُلْ صَوْمُهُ عِنْدَنَا

“Maka jika seseorang berpuasa lalu melakukan ghibah, ia berdosa tetapi puasanya tidak batal menurut kami (Syafi’iyyah)”. [Al-Majmu’]

Demikianlah pendapat … seluruh ulama, kecuali al-Awza‘i yang berpendapat bahwa puasa batal karena ghibah dan wajib diqadla.” [Al-Majmu’]

 

Ya memang benar puasanya tetap sah, dan puasa itu adalah perisai. Rasul SAW bersabda :

الصَّوْمُ جُنَّةٌ
“Puasa adalah perisai.” [HR An-Nasa’i]

Dalam riwayat lain : “Puasa adalah perisai dari azab Allah.” [HR Baihaqi] Dan dalam riwayat lain pula dinyatakan : “Puasa adalah perisai yang dengannya seorang hamba berlindung dari api neraka”. [HR Thabrani]. Namun ingat bahwa beliau masih melanjutkan :

"الصِّيَامُ جُنَّةٌ مَا لَمْ يَخْرِقْهُ"

"Puasa adalah perisai selama tidak ia robek."

قِيلَ: وَبِمَ يَخْرِقُهُ؟ قَالَ:"بِكَذِبٍ، أَوْ غِيبَةٍ

Ditanyakan: "Dengan apa ia merobeknya?" Beliau menjawab: "Dengan dusta atau ghibah." [HR Thabrani]

 

Maka sungguh disayangkan jika seseorang punya perisai namun perisai itu robek sehingga tidak bisa lagi melindungi dirinya dari adzab neraka. Dan puasa menjadi sia-sia. Rasul SAW mengingatkan hal ini dalam hadits :

رُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِهِ الجُوْعُ وَالعَطَشُ

“Betapa banyak orang yang berpuasa namun dia tidak mendapatkan dari puasanya tersebut kecuali rasa lapar dan dahaga.”[HR Ahmad]

 

Dan dalam hadits utama juga dinyatakan : “Barangsiapa tidak meninggalkan perkataan dusta dan perbuatan dengannya, maka Allah tidak menghendaki ia meninggalkan makan dan minum.” .”[HR Bukhari] hadits utama ini sepertinya tidak nyambung dengan materi ghibah karena haditsnya membicarakan bohong. Ya, sekilas tampak demikian namun Imam Tirmidzi dalam sunan-nya menriwayatkan hadits ini di dalam bab penekanan larangan ghibah bagi orang yang berpuasa. Menurut Al-Mubarakfuri hal ini dikarenakan Imam tirmidzi dan Ashabus sunan memahami larangan “perkataan dusta” sebagai perintah untuk menjaga lisan (secara keseluruhan). [Tuhfatul Ahwadzi]

 

 

 

Jadi jika ada orang yang mengajak ghibah selepas berbuka maka jangan turuti rencana itu. Sebab dengan mengurungkan niat kejelekan maka seseorang akan terlepas dari dosa

Rasul SAW bersabda :

وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ تُكْتَبْ

Barangsiapa berniat melakukan suatu keburukan lalu tidak jadi melakukannya, maka hal itu tidak dicatat sebagai kejelekan. [HR Muslim]

Bahkan mendapatkan pahala sebagaimana Rasul SAW bersabda :

وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً

Barangsiapa berniat melakukan suatu keburukan lalu tidak jadi melakukannya, maka Allah akan mencatatnya sebagai satu kebaikan yang sempurna. [HR Bukhari]

 

Marilah kita jaga kemuliaan bulan ramadhan dengan menjauhi maksiat. Rasul SAW bersabda :

إِنَّ أُمَّتِي لَنْ تَخْزَى مَا أَقَامُوا صِيَامَ رَمَضَانَ».

“Sesungguhnya umatku tidak akan mendapatkan kehinaan selama mereka menegakkan puasa Ramadhan."

Ditanyakan : "Wahai Rasulullah, apa bentuk kehinaan mereka jika menyia-nyiakan bulan Ramadhan?" Beliau menjawab:

انْتِهَاكُ الْمَحَارِمِ فِيهِ

"Melanggar hal-hal yang diharamkan di dalamnya. [HR Thabarani]

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah Al-Bari membuka hati dan pikiran kita untuk senantiasa menjaga diri dari ghibah dan perkara haram lainnya terutama di bulan ramadhan.

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Ngaji dan Belajar Berasa di tempat Wisata

Ayo Mondok! Mondok Itu Keren!

 

NB.

Jangan pelit berbagi ilmu. Sufyan Ats-sauri berkata : “Barang siapa pelit berbagi ilmu maka ia akan ditimpa satu dari tiga perkata : (1) lupa, (2) wafat tanpa manfaat dan (3) catatan ilmunya hilang”. [Al-Majmu’]

Share:

Read More