GELAR HABIB

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Jundab RA bahwa Rasul SAW bersabda :

إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا

“Sesungguhnya Allah Ta’ala menjadikan aku sebagai khalil seperti Ia menjadikan Ibrahim sebagai Khalil.” [HR. Muslim]

 

Catatan Alvers

 

Beredar video dimana penceramah membahas tentang kekhususan gelar “Habib.” Ia berkata : Nabi Muhammad SAW punya gelar khusus, ini saya tidak nyindir, makanya dengarkan dengan serius. Satu-satunya gelar yang tidak boleh dipakai siapa saja namun khusus untuk nabi dan itu gelar pemberian dari Allah yaitu gelar Habib. Muhammadun Habibullah. Maka dalam Maulid Diba’ disebutkan : Ya Nabi Salam Alaika, Ya Rasul Salam Alaika, Ya Habib Salam Alaika, Shalawatullah Alaika. Yang dimaksud habib disitu siapa? Nabi Muhammad. Jadi Habib itu gelar khusus untuk beliau. Nabi yang lain gak ada yang berani pakai gelar habib.  Nabi Ibrahim gelarnya Khalilullah, Nabi Isa gelarnya Ruhullah, Nabi Musa gelarnya Kalamullah.  Namun sekarang ada yang berani pakai gelar habib. [klik]

https://youtu.be/zCNeYIramzA?si=9ZmV2sJg3N28VN1N

Apakah benar Rasul SAW bergelar habibullah? Tatkala para sahabat nabi membahas tentang gelar-gelar para nabi dan keutamaan mereka maka Rasul SAW bersabda : Sesungguhnya Ibrahim adalah Khalilullah dan memang demikian, Musa adalah najiyullah dan memang demikian, Isa adalah Ruhullah wa kalimatuh dan memang demikian, Adam dipilih oleh Allah (menjadi manusia pertama, Shafiyullah) dan memang demikian.

أَلَا وَأَنَا حَبِيبُ اللَّهِ وَلَا فَخْرَ

Dan ketahuilah, Aku adalah Habibullah, dan tiada kesombongan. [HR Turmudzi]

 

Sahabat juga memberi gelar demikian. Diriwayatkan dari Masruq bahwa kalau ia meriwayatkan hadits dari Aisyah maka ia berkata :

حَدَّثَتْنِي الْمُبَرَّأَةُ الصِّدِّيقَةُ بنتُ الصِّدِّيقِ، حَبِيبَةُ حَبِيبِ اللَّهِ

Telah bercerita kepadaku wanita yang namanya dibersihkan oleh Allah dari tuduhan keji, wanita yang sungguh-sungguh imannya, putri dari (Abu Bakar RA) lelaki yang sungguh-sungguh imannya, wanita yang menjadi kekasih dari (Nabi SAW) kekasih Allah. [HR Thabrani]

 

Perlu diketahui bahwa hadits- hadits yang menyebutkan bahwa Nabi SAW bergelar habibullah adalah berstatus dlaif (lemah) namun demikian hadits seperti itu boleh digunakan untuk masalah keutamaan (Fadlailul A’mal). Oleh karena itu Imam Nawawi menyebutkan gelar Habiballah dalam doa ziarah ke makam Rasul SAW yaitu :

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حَبِيبَ اللهِ.

Salam sejahtera atasmu, wahai “Habiballah” (kekasih Allah). [Al-Adzkar]

 

Imam ghazali juga menyematkan gelar Habibullah. Ia berkata :

وَكَانَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَبِيبَ اللهِ وَخَلِيلَهُ.

Dan beliau SAW adalah “Habiballah” (kekasih Allah) dan khalilullah. [Ihya Ulumuddin]

 

Kalau mengikuti hadits yang shahih maka gelar beliau adalah “Khalilullah” (kekasih Allah). Sebagaimana dalam hadits utama, Rasul SAW bersabda : “Sesungguhnya Allah Ta’ala menjadikan aku sebagai khalil-Nya seperti Ia menjadikan Ibrahim sebagai Khalil-Nya” [HR Muslim]

 

Jika dua gelar tersebut sama-sama bermakna kekasih Allah, lantas mana yang lebih tinggi? Imam Nawawi berkata : “Qadli Iyadl berkata : Sebagian ulama berpendapat keduanya sama saja maknanya, tiada ḥabīb melainkan ia khalīl dan sebaliknya. Ada yang mengatakan: Ḥabīb itu lebih tinggi, karena itu adalah gelar untuk Nabi kita SAW. Dan ada yang berkata: Khalīl itu lebih tinggi.

وَقَدْ ثَبَتَتْ خُلَّةُ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلَّهِ تَعَالَى بِهَذَا الْحَدِيثِ، وَنَفَى أَنْ يَكُونَ لَهُ خَلِيلٌ غَيْرُهُ، وَأَثْبَتَ مَحَبَّتَهُ لِـخَدِيجَةَ وَعَائِشَةَ وَأَبِيهَا ، وَأُسَامَة وَأَبِيهِ ، وَفَاطِمَة وَابْنَيْهَا ، وَغَيْرهمْ

Dan sungguh telah tetap kecintaan Nabi kita SAW kepada Allah Ta’ala (khalilullah) berdasarkan hadits (shahih) ini, dan beliau menafikan bahwa beliau punya khalil selain Allah,

serta menetapkan cintanya (Hubb, Habib) kepada Khadījah, Aisyah dan Ayahnya, Usamah dan ayahnya, Fathimah dan kedua putranya dan lainnya. [Syarah Muslim]

 

Senada dengan itu, Ibnu Qayyim berkata : orang yang tidak punya ilmu menyangka bahwa Habib itu lebih utama daripada Khalil... Ini adalah bathil dari beberapa segi. [Raudlatul Muhibbin] Lantas, Bagaimana dengan statement muballigh di atas yang melarang gelar habib dipakai untuk selain Nabi SAW, apa itu benar? Menurut pendapat pribadi saya, hal itu tidak benar. Karena (1) Saya belum menemukan dalam kitab-kitab yang valid pernyataan ulama yang melarang penggunaan gelar habib kepada orang selain Nabi SAW. bahkan sebaliknya, dalam satu hadits dinyatakan :

اَلتَّائِبُ حَبِيْبُ اللهِ

Orang yang bertaubat dia adalah habibullah. [Ihya Ulumuddin]

dan Sahl bin abdillah at-Tustari berkata :

لَيْسَ مَنْ عَمِلَ بِطَاعَةِ اللهِ صَارَ حَبِيبَ اللهِ، وَلَكِنْ مَنِ اجْتَنَبَ مَا نَهَى اللهُ عَنْهُ صَارَ حَبِيبَ اللهِ.

"Bukanlah orang yang mengerjakan ketaatan kepada Allah otomatis menjadi kekasih Allah,

tetapi orang yang menjauhi apa yang Allah larang, dialah yang menjadi “Habibullah” (kekasih Allah)." [Hilyatul Awliya']

 

(2) pelarangan tersebut berdasar kepada pendapat yang mengatakan bahwa gelar habibullah itu menjadi kekhususan untuk Nabi Muhammad SAW karena itu lebih tinggi daripada khalilullah, dan ternyata pendapat yang demikian itu hujjahnya lemah sebagaimana keterangan di atas, (3) gelar Habibullah itu didasarkan pada hadist dlaif yang hanya bisa dipakai dalam ruang lingkup keutamaan dan tidak bisa dipakai untuk menetapkan hukum haram atas pemakaian gelar habib untuk selain Nabi SAW. (4) Gelar “habib” (kekasih) tanpa idlafah itu tidak serta merta merujuk kepada “Habibullah” (kekasih Allah) namun juga bisa lainnya seperti Habiby (kekasihku) seperti perkataan Malaikat Jibril kepada Nabi SAW : “Ya Habibi” (Wahai kekasihku), apa yang engkau tanyakan kepadaku? [HR Thabrani] Demikian pula Abud Darda’, Ia berkata : Aku telah diwasiati oleh “habibi” (kekasihku). [HR Muslim]

 

Pengertian lain adalah seperti perkataan Sahl bin Abdillah at-Tustari ketika memanggil seseorang : “Wahai Habib”. Lalu ada orang yang memprotesnya dan berkata : “Kenapa engkau panggil dia habib (kekasih) padahal ia belum tentu kekasih (Allah).” Sahl berbisik kepadanya :

لَا يَخْلُو: إِمَّا أَنْ يَكُونَ مُؤْمِنًا أَوْ مُنَافِقًا، فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا فَهُوَ حَبِيبُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَإِنْ كَانَ مُنَافِقًا فَهُوَ حَبِيبُ إِبْلِيسَ.

“Orang itu tidak terlepas dari dua kemungkinan: ia mukmin, atau munafik. Jika ia mukmin maka ia adalah Habibullah ‘azza wa jalla dan jika ia munafik maka ia adalah Habibu Iblis”.[Ihya Ulumudin]

 

(5) Gelar habib yang biasa disematkan kepada keturunan Nabi itu bukan kepanjangan dari Habibullah, tapi habib (kekasih saja) saja atau habibana (kekasih kami). Hal ini karena dianjurkan untuk mencintai mereka. Dalam disebutkan :

أَحِبُّونِي لِحُبِّ اللَّهِ ، وَأَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِي لِحُبِّي

Cintailah aku karena cinta (mu) kepada Allah dan cintailah Ahli Baitku karena cinta (mu) kepadaku. [HR Al-Hakim]

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah Al-Bari membuka hati dan fikiran kita untuk mempelajari ajaran agama dari sumber yang benar dan tidak mudah terprovokasi dengan tayangan- tayangan di medsos yang tidak berdasar.

 

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Ngaji dan Belajar Berasa di tempat Wisata

Ayo Mondok! Mondok Itu Keren!

 

 NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada. Al-Hafidz Ibnul Jawzi berkata : _Barang siapa yang ingin amalnya tidak terputus setelah ia wafat maka sebarkanlah ilmu._ [At-Tadzkirah Wal Wa’dh]

Read More

I MISS U, MECCA

*ONE DAY ONE HADITH*

Rasulullah SAW bersabda :
وَاللَّهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ وَأَحَبُّ أَرْضِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ وَلَوْلَا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ
“Demi Allah. Engkau adalah sebaik-baik bumi, dan bumi Allah yang paling dicintaiNya. Seandainya aku tidak terusir darimu, aku tidak akan keluar (meninggalkanmu)” [HR Tirmidzi]

_Catatan Alvers_

Rasul SAW begitu berat meninggalkan kota satu ini. Seandainya beliau tidak terusir dari sana, niscaya beliau tidak akan keluar meninggalkanya. Begitu pula perasaan setiap muslim dari ummatnya yang hendak berpisah dengannya. Tak terkecuali kami, kamipun merasakan berat meninggalkannya. Sambil mengitari ka'bah untuk pamitan, kami berdoa :

Ya Allah ya Tuhan kami! Janganlah engkau jadikan hari ini sebagai hari penghabisan bagiku untuk menziarahi Baitullah, Ya Allah ya Tuhan Kami !

Datang dan pergi silih berganti, Mekkah kota yang tiada pernah sepi. Sesuai dengan namanya, Mekah yang berasal dari kata "imtakka" yang artinya mendesak atau mendorong. Kota ini disebut Mekah karena manusia berdesak-desakan di sana [Mu’jam al-Buldan].

Surveeey membuktikan, pusat ritual agama satu2nya yang gak pernah lengang dari ummatnya adalah masjidil haram mekkah. Siaran live tv parabola yang bisa ditonton langsung oleh seluruh dunia tanpa edit tanpa sensor. Seandainya ada pusat ritual agama lain yang disiarkan secara live 24 jam niscaya yang terlihat adalah kursi saja atau benda mati saja.

Kota yang gersang, tiada tumbuhan namun menjadi kota impian dan melimpah keberkahan tanpa kekurangan buah-buahan atau makanan. Para jamaah senantiasa hidup terjamin, makanan dan minuman berlebih-lebih bahkan buah-buahan setiap hari kita makan tanpa mengerti letak kebun dan pohonnya.

Itu semua wujud doa dari khalilullah (kekasih Allah)- Ibrahim AS;

رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ
“Ya Rabb kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati, ya Rabb kami (yang demikian itu) agar mereka mendirikan shalat, maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka dan beri rezkilah mereka dari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur.” [QS. Ibrahim: 37]

Berkah doa Nabi ibrahim AS yang lain adalah semangat ibadah yang menggelora saat berada di mekkah yang tidak ditemui di tempat yang lain. Namun demikian, mudah-mudahan kami beserta jamaah dapat mempertahankan motivasi ibadah ini dan membawanya ke tanah air sebagai indikator kemabruran umrah kami.

Di samping semangat ibadah, kedamaian adalah faktor plus dr kota mekkah. Allah swt memberi keistimewaan pada Makkah sebagai Al-Balad al-Amin (kota yang aman), Allah berfirman,
وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ
“Demi al-Balad al-Amin ini (Mekkah).” [QS. At Tin: 3].

Terbukti Ketika Allah menundukkan kota Makkah untuk Rasulullah, beliau berdiri di tengah orang-orang, lalu memuji Allah dan menyanjung-Nya, kemudian bersabda: “Sesungguhnya Allah telah melindungi kota Makkah dari pasukan gajah dan menguasakannya kepada Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman. [HR Bukhari].

Nantipun Dajjal tidak akan bisa memasuki Kota Makkah dan Madinah karena malaikat akan menjaga dua kota tersebut, Dimana Tidak ada satu negeri pun melainkan Dajjal akan mampir di tempat tersebut. Dalam hadits Fathimah bin Qais RA disebutkan bahwa Dajjal berkata,

فَأَخْرُجَ فَأَسِيرَ فِى الأَرْضِ فَلاَ أَدَعَ قَرْيَةً إِلاَّ هَبَطْتُهَا فِى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً غَيْرَ مَكَّةَ وَطَيْبَةَ فَهُمَا مُحَرَّمَتَانِ عَلَىَّ كِلْتَاهُمَا كُلَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ وَاحِدَةً أَوْ وَاحِدًا مِنْهُمَا اسْتَقْبَلَنِى مَلَكٌ بِيَدِهِ السَّيْفُ صَلْتًا يَصُدُّنِى عَنْهَا وَإِنَّ عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْهَا مَلاَئِكَةً يَحْرُسُونَهَا
“Aku akan keluar dan menelusuri muka bumi. Tidaklah aku membiarkan suatu daerah kecuali pasti aku singgahi dalam masa empat puluh malam selain Makkah dan Thoybah (Madinah Nabawiyyah). Kedua kota tersebut diharamkan bagiku. Tatkala aku ingin memasuki salah satu dari dua kota tersebut, malaikat menemuiku dan menghadangku dengan pedangnya yang mengkilap. Dan di setiap jalan bukit ada malaikat yang menjaganya.” [HR. Muslim]

Subhanallah, walhamdulillah. Segala puji hanya bagi Allah swt yang telah menyampaikan kami ke tanah suci ini. Tiada harapan terindah melainkan memperoleh janji
Rasulullah Saw :

هٰذَا ٱلْبَيْتُ دِعَامَةٌ مِنْ دَعَائِمِ ٱلْإِسْلَامِ، فَمَنْ حَجَّ ٱلْبَيْتَ أَوِ ٱعْتَمَرَ، فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى ٱللَّهِ، فَإِنْ مَاتَ أَدْخَلَهُ ٱللَّهُ ٱلْجَنَّةَ، وَإِنْ رَدَّهُ إِلَىٰ أَهْلِهِ، رَدَّهُ بِأَجْرٍ وَغَنِيمَةٍ.

“Baitullah ini adalah sebuah tiang di antara tiang-tiang Islam, barangsiapa melakukan ibadah haji atau umrah maka dia berada dalam tanggungan Allah. Jika ia wafat maka akan dimasukkan ke dalam surga, dan jika ia dikembalikan kepada keluarganya dalam keadaan selamat, dia akan kembali dengan membawa pahala dan ghanimah.” [HR Thabrani] Wallahu A'lam. Semoga Allah al-Bari membuka hati dan fikiran kita untuk tetap semangat beribadah dimanapun dan kapanpun. Semoga Allah menyampaikan kita semua ke tanah suci dan ridlo ilahi.

Salam Satu Hadits,

Dr. H. Fathul Bari, SS., M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Sarana Santri ber-Wisata Rohani Wisata Jasmani

Ayo Mondok! Mondok itu Keren!

WA Auto Respon :  0858-2222-1979

 

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada. Al-Hafidz Ibnul Jawzi berkata : _Barang siapa yang ingin amalnya tidak terputus setelah ia wafat maka sebarkanlah ilmu._ [At-Tadzkirah Wal Wa’dh]

Jelang sayonara mekkah

30 Januari 2017

Read More

SOUND HOREG

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Abdullah bin Amr RA, Rasul SAW bersabda :

الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ

Muslim yang sempurna adalah orang yang mana kaum muslimin selamat dari gangguan ucapan dan perbuatannya. [HR Bukhari]

 

Catatan Alvers

 

Heboh, hasil bahtsul masa’il di salah satu pondok di pasuruan memutuskan hukum haram untuk sound horeg, dengan pertimbangan kebisingan, dampak sosial, dan penyimpangan adab Islam dalam pelaksanaannya. Hukum haram tersebut mendapat dukungan dari MUI Jatim, karena sound horeg seringkali menimbulkan tarian vulgar dan kegiatan tidak bermoral, terutama dalam acara hajatan dan karnaval masyarakat. [rctiplus com]

 

Apa itu Sound Horeg? Kata Sound berasal dari bahasa Inggris yang artinya suara. Maksudnya adalah seperangkat peralatan elektronik yang dirancang untuk menghasilkan suara seperti pengeras suara (speaker), penguat suara (amplifier), konsol pencampur (mixer), dan lainnya. Sedangkan kata “Horeg” berasal dari bahasa Jawa yang artinya bergetar, gempa atau berguncang. Maka Sound Horeg diartikan sebagai sound system dengan volume suara di atas rata-rata yang bisa menggetarkan benda-benda di sekitarnya yang sekarang marak dipergunakan dalam beragam acara.

 

Karena saking dari kerasnya suara, detik com menulis berita berjudul “Sound Horeg Bikin Masalah di Mana-mana, Kaca Pecah hingga Genteng Rumah Rontok.” Dan ternyata bukan hanya dentumannya, mobilisasi sound horeg yang berukuran besar kerapkali menyebabkan masalah di jalan. Di Bululawang Malang, viral video sejumlah warga merusak pagar pembatas jembatan karena menghalangi sound horeg yang mau lewat. [detik com] Media lainnya juga menulis judul “Viral! Warga Jawa Timur Hancurkan Gapura Demi Truk Sound Horeg, Publik Geram.” [ontv co id] Bahkan di Malang Jatim ada seorang pria lanjut usia meninggal dunia diduga karena dampak sound horeg di area tempat tinggalnya. Ia sempat mengeluhkan sakit dada karena mendengar suara yang begitu kencang sepanjang pelaksanaan kegiatan. Polres Malang pun mengeluarkan peraturan pelarangan sound horeg. [Suarajatimpost com]

 

Merespon masalah yang dinilai meresahkan maka tema ini diangkat dalam acara Bahtsul Masa’il sebagaimana di atas yang menyimpulkan bahwa sound horeg hukumnya haram karena mendatangkan berbagai macam bahaya. Dalam Islam, seseorang dilarang melakukan perbuatan yang membahayakan orang lain sebagaimana dalam hadits utama disebutkan “Muslim yang sempurna adalah orang yang mana kaum muslimin selamat dari gangguan ucapan dan perbuatannya.” [HR Bukhari] Mempertegas makna hadits tersebut, Imam Nawawi berkata :

مَنْ لَمْ يُؤْذِ مُسْلِمًا بِقَوْلٍ وَلَا فِعْل

Orang islam adalah orang yang tidak menyakiti muslim lainnya dengan ucapan maupun perbuatan. [Syarah An-Nawawi]

Dalam hadits yang lain, Nabi SAW bersabda :

  مَنْ ضَارَّ أَضَرَّ اللَّهُ بِهِ

“Barang siapa saja yang membahayakan orang lain maka Allah akan menimpakan bahaya kepadanya. [HR Abu Dawud]

 

Abu ath-Thayyib Abadi menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan orang yang membahayakan adalah :

مَنْ أَدْخَلَ عَلَى مُسْلِمٍ جَارًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ مَضَرَّةً فِي مَالِهِ أَوْ نَفْسِهِ أَوْ عِرْضِهِ بِغَيْرِ حَقٍّ

Orang yang mendatangkan kepada orang muslim lainnya, baik itu tetangganya atau orang lain; satu bahaya yang menimpa pada harta, diri atau harga diri mereka tanpa hak. [Awnul Ma’bud]

 

Suara keras sampai menyebabkan “horeg” itu akan mendatangkan bahaya. Secara alami, seseorang hanya dapat mendengarkan suara pada 70 dBA atau lebih rendah.  Suara yang lebih dari 85 dBA dapat merusak pendengaran lebih cepat. Menurut Standar Global WHO bahwa pendengaran yang aman untuk orang dewasa, pada tingkat volume yang tidak lebih tinggi dari 80 dB; untuk anak-anak, tingkatnya adalah 75 dB. Jika melebihi dari ukuran tersebut maka akan mendatangkan bahaya yaitu : (1) Gangguan Pendengaran sebab pecahnya gendang telinga. (2) Gangguan Kecemasan. (3) Gangguan Jantung, akibat lonjakan denyut jantung secara ekstrem. [suarajatimpost com]

 

Jangankan pakai pengeras suara, pakai suara langsung dari mulut saja kita diperintahkan untuk pelan. Allah SWT berfirman :

وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ

Dan pelankanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai.” [QS  Luqman : 19]

 

Al-Qurtubi berkata : “Jangan berusaha mengeraskan suara, ambillah suara yang sesuai dengan kebutuhan karena bersuara lebih keras dari yang dibutuhkan merupakan tindakan “takalluf” (upaya) yang bisa menyakiti (orang lain)”. [Tafsir At-Qurtubi] Jabir berkata : maksud “seburuk-buruk suara” adalah “sekeras-keras suara” ialah suara keledai. Dan Ibnu zaid berkata : “Seandainya kerasnya suara itu merupakan satu kebaikan niscaya Allah tidak akan menjadikannya pada keledai”. [Tafsir At-Thabari]

 

Satu ketika Rasul SAW sedang beri'tikaf di Masjid, lalu beliau mendengar para sahabat mengeraskan bacaan Al-Qur'an kemudian beliau membuka tirai sambil bersabda: "Ketahuilah, sesungguhnya kalian tengah berdialog dengan Tuhan kalian,

فَلَا يُؤْذِيَنَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَلَا يَرْفَعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْقِرَاءَةِ

Maka janganlah sebagian yang satu mengganggu sebagian yang lain dan jangan pula sebagian yang satu mengeraskan terhadap sebagian yang lain di dalam bacaan Qur'an. [HR Abu Dawud]

 

Imam As-Suyuthi berkata :

وَإِذَا كَانَ رَفْعُ ٱلصَّوْتِ بِقِرَاءَةِ ٱلْقُرْآنِ مَمْنُوعًا حِينَئِذٍ لِأَذَى ٱلْمُصَلِّينَ، فَبِغَيْرِهِ مِنَ ٱلْحَدِيثِ وَغَيْرِهِ أَوْلَى

"Apabila mengeraskan suara dengan bacaan Al-Qur’an saja dilarang pada waktu itu karena mengganggu orang-orang lain yang shalat, maka dengan selain Al-Qur’an seperti hadits atau berbicara lainnya itu lebih patut untuk dilarang." [tanwirul hawalik]

 

Allah SWT tidak menyukai perbuatan yang melampaui batas. Jangankan dalam urusan sound yang keras hingga melampai batas pendengaran yang aman, dalam urusan berdoa saja juga Allah tidak suka. Allah SWT berfirman :

ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

“Berdoalah kepada Tuhanmu dengan berendah diri dan suara yang lembut. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas (dengan mengeraskan suara)”. [QS Al-A'raf : 55]

Ibnu Abbas RA berkata : Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas dalam mengeraskan suara, baik ketika berdoa maupun yang lainnya.” [Tafsir Ibnu katsir]

 

Seringkali sound horeg menyebabkan kerusakan seperti kaca rumah pecah, plafon ambruk dan genteng jatuh dan seringkali warga merusak fasilitas umum seperti pagar jembatan, gapura dan lainnya yang menjadi penghalang jalan sound horeg terlepas ada kompensasi atau tidak. Allah SWT berfirman : 

وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا

Janganlah kalian berbuat kerusakan di muka bumi setelah membuatnya baik. [QS Al-A’raf : 56]

 

Al-Qanuji berkata :

نَهَاهُمُ ٱللَّهُ سُبْحَانَهُ عَنِ ٱلْفَسَادِ فِي ٱلْأَرْضِ بِوَجْهٍ مِّنَ ٱلْوُجُوهِ، قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيرًا

“Allah SWT melarang berbuat kerusakan di muka bumi dengan cara apapun, sedikit atau banyak”. [Fathul Bayan]

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah al-Bari membuka hati dan fikiran kita agar menjadi muslim sejati dengan menjauhi perilaku yang merugikan orang lain, berlebih-lebihan lagi menimbulkan kerusakan dalam segala urusan.

 

Salam Satu Hadits,

Dr. H. Fathul Bari, SS., M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Sarana Santri ber-Wisata Rohani Wisata Jasmani

Ayo Mondok! Mondok itu Keren!

WA Auto Respon :  0858-2222-1979

 

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada. Al-Hafidz Ibnul Jawzi berkata : _Barang siapa yang ingin amalnya tidak terputus setelah ia wafat maka sebarkanlah ilmu._ [At-Tadzkirah Wal Wa’dh]

Read More

MAKNA HIJRAH

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas RA, Rasul SAW bersabda :

لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ

“Tidak ada lagi hijrah, akan tetapi jihad dan niat.”[HR Bukhari]

 

Catatan Alvers

 

Hijrah itu maknanya : “Tarku” Meninggalkan. [Tajul Arusy] Imam Bukhari menulis “Bab Al-Jihad” yang memuat hadits utama tadi mengenai hijrah dalam artian tempat, lalu jauh setelah itu menulis “Bab Al-Hijrah” dan Ibnu Hajar Al-Asqalany menerangkan : Hijrah pada asalnya adalah bermakna meninggalkan, baik perbuatan ataupun perkataan, hijrah dalam bab ini bukanlah berarti meninggalkan tanah air, karena masalah itu telah dijelaskan di depan. [Fathul Bari] sehingga dengan demikian bisa saya katakan :

اَلْهِجْرَةُ فِي الْأَصْل التَّرْكُ فِعْلًا كَانَ أَوْ قَوْلًا أَوْ مَكَانًا

Hijrah pada asalnya adalah bermakna meninggalkan, baik perbuatan ataupun perkataan, ataupun tempat.

 

(a) Hijrah dalam artian meninggalkan suatu perbuatan, seperti meninggalkan untuk mengamalkan isi Al-Qur’an. Hal  ini sebagaimana lafadz “mahjura" yang merupakan derivasi (turunan) dari kata hijrah dalam Firman Allah :

وَقَالَ الرَّسُولُ يَارَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

Rasul (Muhammad SAW) berkata: "Ya Tuhanku, sesungguhnya kaumku (Quraisy) menjadikan Al-Qur’an itu sesuatu yang “mahjura". [QS Al-Furqan: 30]

Dalam Tafsir jalalain kata “mahjura” ditafsirkan sebagai “Matruka” sesuatu yang ditinggalkan.

 

Hijrah perbuatan, seperti meninggalkan untuk mentadabburi Al-Qur’an, sebagaimana pada kata “Hajra” yang terdapat dalam hadits :

وَلَا يَسْمَعُونَ الْقُرْآنَ إِلَّا هُجْرًا

Mereka (orang-orang jelek itu)  tidak mendengarkan qur’an melainkan meninggalkan (tadabbur terhadap maknanya). [HR Baihaqi]

 

Hijrah perbuatan, seperti meninggalkan untuk menggauli istri, sebagaimana pada kata “Hajara” yang terdapat perkataan orang Arab : “Hajara Az-zawjah” (Suami meninggalkan istri dari mengumpulinya). [Mu’jam Lughatil Fuqaha]

 

Hijrah perbuatan, seperti meninggalkan perbuatan dosa dan maksiat, sebagaimana pada kata “Fahjur” yang merupakan derivasi dari kata hijrah yang terdapat pada firman

Allah SWT:

وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ

“dan perbuatan dosa maka tinggalkanlah” [QS Al-Muddassir : 5]

 

Dan kata “Hajara” pada sabda Nabi SAW :

الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ

“Yang disebut dengan muslim sejati adalah orang yang selamat orang muslim lainnya dari lisan dan tangannya. Dan orang yang berhijrah adalah orang yang meninggalkan perkara yang dilarang oleh Allah .” [HR Bukhari]

 

Hijrah perbuatan, seperti meninggalkan bergaul dengan orang-orang yang menyakiti, sebagaimana pada kata “wahjurhum” pada firman Allah SWT:

وَاصْبِرْ عَلٰى مَا يَقُوْلُوْنَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيْلًا

Bersabarlah terhadap apa yang mereka katakan dan tinggalkanlah mereka dengan cara yang baik. [QS Al-Muzzammil : 10]

 

(b) Hijrah dalam artian meninggalkan perkataan, sebagaimana lafadz “yahjura" yang merupakan derivasi (turunan) dari kata hijrah dalam sabda Nabi SAW :

لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ

“Tidak halal bagi seorang muslim untuk meninggalkan pembicaraan dengan saudaranya lebih dari tiga hari. [HR Bukhari]

 

(c) Hijrah dalam artian meninggalkan tempat yaitu tempat kekufuran, sebagaimana lafadz “yuhajir" yang merupakan derivasi (turunan) dari kata hijrah dalam ayat :

وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً

Barangsiapa berhijrah di jalan Allah, niscaya mereka mendapati di muka bumi ini tempat hijrah yang banyak dan rezeki yang luas. [QS An-Nisa : 100]

 

Hijrah dalam artian meninggalkan tempat juga dikerjakan oleh Nabi Ibrahim, Dalam Quran dikisahkan :

وَقَالَ إِنِّ ي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Nabi Ibrahim berkata : Aku berhijrah menuju (ridla) tuhanku, sesungguhnya ia maha perkasa lagi maha bijaksana. [QS Al-Ankabut : 26]

 

Al-Kalbi berkata : Nabi Ibrahim hijrah dari tanah Harran menuju palestina dan dia adalah orang pertama yang hijrah meninggalkan tanah kekufuran. [Tafsir Al-Qurthubi]

Demikian pula Nabi Luth, Nabi Musa dan Nabi Yunus.

 

Hijrah dalam artian meninggalkan tempat itulah yang lazim dinisbatkan kepada Nabi SAW. Beliau berhijrah dari Mekkah ke Habasyah pada tahun ke 5 kenabian dan juga dari Mekkah ke Madinah pada tahun ke 13 kenabian. Dan setelah Mekkah dikuasai oleh kaum muslimin maka Nabi SAW bersabda sesuai dengan hadits utama : “Tidak ada lagi hijrah, akan tetapi jihad dan niat.”[HR Bukhari]

 

At-Tiby berkata: Maksudnya adalah hijrah ada yang motivnya lari dari orang kafir, atau menuju medan perang, atau untuk semisal menuntut ilmu. Nah, hijrah jenis pertama (karena lari dari kawasan kufur) telah terputus, maka manfaatkanlah dua bentuk hijrah lainnya (menuju jihad dan menuntut ilmu). [Fathul Bari]

 

Namun menurut para ulama, hadits di atas berlaku secara khusus untuk hijrah meninggalkan kota makkah, adapun hijrah meninggalkan tempat kekufuran maka tetap berlaku. Para ulama berkata :

الْهِجْرَة مِنْ دَار الْحَرْب إِلَى دَار الْإِسْلَام بَاقِيَة إِلَى يَوْم الْقِيَامَة

Hijrah dari kawasan kafir yang memerangi islam menuju kawasan Islam itu tetap akan berlaku sampai hari kiamat. [Syarah Muslim]

Ibnu Hajar A-Asqalany berkata : “Hijrah ini hukum tetap sama bagi orang yang masuk Islam di daerah kufur dan ia mampu untuk keluar darinya”. [Fathul Bari]

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah Al-Bari membuka hati dan pikiran kita untuk berhijrah dari perkataan maupun perbuatan maksiat menuju perkataan maupun perbuatan yang diridlai Allah SWT.

 

Salam Satu Hadits,

Dr. H. Fathul Bari, SS., M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Sarana Santri ber-Wisata Rohani Wisata Jasmani

Ayo Mondok! Mondok itu Keren!

WA Auto Respon :  0858-2222-1979

 

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada. Al-Hafidz Ibnul Jawzi berkata : _Barang siapa yang ingin amalnya tidak terputus setelah ia wafat maka sebarkanlah ilmu._ [At-Tadzkirah Wal Wa’dh]

Read More