BERBISIK-BISIK JANGAN USIK

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Abdullah Ibnu Mas’ud RA, Rasul SAW bersabda :

إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ صَاحِبِهِمَا فَإِنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ

“Jika kalian bertiga maka janganlah dua orang berbisik-bisik berduaan dengan meninggalkan orang ketiga, karena hal ini bisa membuat orang yang ketiga tadi bersedih.” [HR Muslim]

 

Catatan Alvers

 

Setiap orang punya rahasia yang tidak ingin diketahui oleh orang lain. Terkadang rahasia itu butuh untuk diberitahukan kepada orang terdekatnya, atau orang yang ia percaya. Maka orang tersebut butuh menyampaikannya secara empat mata dengan berbisik karena ia tidak ingin rahasia itu didengar oleh orang lain yang tidak dikehendakinya.

 

Untuk kepentingan berbisik ini Rasul SAW memberikan aturan sebagaimana terdapat pada hadits utama yaitu “Jika kalian bertiga maka janganlah dua orang berbisik-bisik berduaan dengan meninggalkan orang ketiga, karena hal ini bisa membuat orang yang ketiga tadi bersedih.” [HR Muslim]

 

Ketika mendengar hadits di atas, Ibnu Umar bertanya mengenai hukum berbisik jika orang saat itu berjumlah empat. Dua orang berbisik dengan meninggalkan dua orang lainnya. Ia berkata : bagaimana jika kami ber-empat? Maka Nabi SAW menjawab :

لَا يَضُرُّكَ

Tidak apa-apa. [HR Al-Baihaqi]

 

Dalam riwayat lain disebutkan : “Jika kalian bertiga maka janganlah dua orang berbisik-bisik berduaan dengan meninggalkan orang ketiga,

حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ

Sehingga kalian bercampur dengan orang-orang.” [HR Muslim]

 

Hadits ini dipraktekkan oleh Abdullah bin Umar dimana suatu ketika ia dan (pembantunya) Abdullah bin Dinar sedang berada di satu rumah yang ada di pasar. Datanglah seorang laki-laki hendak berbisik dengan Abdullah bin Umar, sedangkan saat itu tidak ada orang lain kecuali Abdullah bin Dinar dan pemuda yang ingin berbisik tadi. Maka Abdullah bin Umar memanggil seorang lagi sehingga kami menjadi empat orang. Lalu Abdullah bin Umar lalu berkata kepada Abdullah bin Dinar dan orang yang baru dipanggil tadi :

اسْتَأْخِرَا شَيْئًا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ وَاحِدٍ

“Mudurlah sedikit, aku telah mendengar Rasul SAW bersabda: ‘Janganlah dua orang saling berbisik tanpa yang satunya.” [HR Imam Malik]

 

Hal ini dilakukan supaya tidak membuat susah hati orang ketiga, sekiranya dia ada teman yaitu orang ke empat. Rasul SAW bersabda :

فَإِنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ

karena hal ini bisa membuat orang yang ketiga tadi bersedih.” [HR Muslim]

 

Islam sangat menganjurkan agar kita membahagiakan orang lain, bukan malah menyusahkan mereka. Rasul SAW bersabda :

إِنَّ أَحَبَّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ بَعْدَ الْفَرَائِضِ إِدْخَالُ السُّرُورِ عَلَى الْمُسْلِمِ

“Sesungguhnya amal yang paling dicintai Allah setelah amalan wajib adalah idkhalus surur (membahagiakan orang muslim).” [HR Thabrani]

 

Jadi jika tidak bisa membahagiakan orang lain maka jangan pula kita menyusahkan mereka. Dan salah satu perilaku menyusahkan orang lain adalah berbisik-bisik dengan menyisakan satu orang sendirian. Mengapa membuatnya susah? Karena ia akan kecewa karena tidak diajak dalam bisikan tersebut, ia merasa tidak diperlukan atau dicuekin dan boleh jadi akan timbul prasangka buruk dalam hatinya kepada mereka yang berbisik.

 

Supaya tidak menjadikan orang ketiga itu susah maka harus mencarikan orang lain yang akan menemaninya ketika ditinggal berbisik sehingga ia tidak merasa dicuekin atau tidak dipedulikan dan supaya tidak timbul prasangka buruk bahwa orang yang berbisik menggibahinya. Jika terpaksa tidak ada orang ke-empat maka orang yang berbisik harus minta ijin darinya. Nabi SAW bersabda :

إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ إِلَّا بِإِذْنِهِ

“Jika kalian bertiga maka janganlah dua orang berbisik-bisik berduaan dengan meninggalkan orang ketiga, kecuali atas seizin orang ketiga tadi”. [HR Ahmad]

 

Begitu pula ketika kita melihat ada dua orang sedang bercengkrama maka janganlah kita langsung datang dan ikut mendengarkan obrolan mereka karena boleh jadi mereka berdua sedang berbisik atau membicarakan satu rahasia. Jika kita ingin mengobrol dengan mereka maka hendaklah kita meminta ijin terlebih dahulu.

 

Suatu ketika Sa’id Al-Maqburi berjalan dan melihat Ibnu Umar sedang bercakap-cakap dengan seseorang. Lantas Sa’id menuju keduanya dan mendengarkan percapakan di antara mereka. Lalu Ibnu Umar menepuk dada Sa’id dan berkata :

إِذَا وَجَدْتَ اثْنَيْنِ يَتَحَدَّثَانِ فَلاَ تَقُمْ مَعَهُمَا وَلَا تَجْلِسْ مَعَهُمَا حَتَّى تَسْتَأْذِنَهُمَا

“Bila engkau mendapati dua orang bercakap-cakap, maka janganlah engkau ikut pada keduanya dan jangan duduk bersama keduanya sampai engkau meminta izin keduanya (terlebih dahulu)."

 

Lalu Said berkata : "Semoga Allah memberikan kebaikan kepadamu wahai Abu Abdir rahman (Ibnu Umar), aku hanya ingin mendengarkan suatu kebaikan dari kalian berdua." [Al-Adabul Mufrad]

 

Mengenai hadits larangan meninggalkan teman seorang diri untuk berbisik di atas, Imam Nawawi berkata :

وَهُوَ نَهْيُ تَحْرِيْمٍ

Larangan tersebut adalah larangan dengan hukum haram (bukan sekedar larangan makruh). [Al-Minhaj Syarah Nawawi]

 

Adapun hukum berbisik itu sendiri maka ada yang diperbolehkan dan ada yang dilarang, itu semua tergantung materinya. Jika materi bisikannnya mengenai kejelekan maka hukumnya haram. Allah SWT berfirman :

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَءَامَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلا تَتَنَاجَوْا بِالإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى

“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu berbisik-bisik (mengadakan pembicaraan rahasia), janganlah kamu membicarakan tentang membuat dosa, permusuhan, dan durhaka kepada Rasul. Dan bicarakanlah tentang membuat kebajikan dan takwa...” [QS Al-Mujadilah : 9]

 

Dan jika materi bisikannnya mengenai kebaikan maka hukumnya boleh bahkan berpahala. Allah SWT berfirman :

لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ ٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا

“Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan-bisikan mereka, kecuali bisikan-bisikan dari orang yang menyuruh (manusia) memberi sedekah, atau berbuat makruf atau mengadakan perdamaian di antara manusia. Dan barangsiapa yang berbuat demikian karena mencari keridhaan Allah, maka kelak Kami memberi kepadanya pahala yang besar.” [QS An-Nisa: 114]

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah al-Bari membuka hati dan fikiran kita untuk berusaha membahagiakan orang lain dan tidak menyusahkan mereka dengan meninggalkan seorang teman sendirian untuk berbisik dengan orang lain.

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Ngaji dan Belajar Berasa di tempat Wisata

Ayo Mondok! Mondok Itu Keren!

 

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada supaya sabda Nabi SAW  menghiasi dunia maya dan menjadi amal jariyah kita semua.

Read More

KITAB YANG TERJAGA

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Iyadl bin Himar Al-Mujasyi’i RA, Rasul SAW bersabda : Allah SWT berfirman (dalam hadits Qudsy) :   

أَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لَا يَغْسِلُهُ الْمَاءُ تَقْرَؤُهُ نَائِمًا وَيَقْظَانَ

"Aku telah menurunkan kepadamu kitab yang tidak bisa terhapus oleh air dan kau bisa membacanya dalam keadaan tidur dan terjaga.” [HR Muslim]

 

Catatan Alvers

 

Al-Qur’an merupakan satu-satunya kitab suci yang terjaga dan terjamin keasliannya. Allah SWT berfirman :

وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ . لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ

dan sesungguhnya Al-Qura’n itu adalah kitab yang mulia. Yang tidak datang kepadanya kebatilan baik dari depan maupun dari belakangnya... [QS Fussilat : 41-42]

 

Menafsiri ayat ini, At-Thabari berkata : “Al-Quran ini adalah kitab yang mulia dengan dimuliakan oleh Allah dan dijaga oleh-Nya dari setiap orang yang hendak mengganti, memplesetkan dan merubahnya, baik dari kalangan manusia, jin dan setan”. [Tafsir At-Thabari]

 

Dan dalam ayat lain, Allah SWT menegaskan :

 لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ

Tidak ada seorangpun yang bisa mengubah kalimat-kalimatnya (qur’an) . [QS Al-Kahfi : 27]

 

Al-Qurtubi menceritakan kisah yang bersumber dari Yahya bin Aktsam. Dahulu pada masa Al-Ma’mun menjabat sebagai Amir, ia memiliki majelis. Saat itu ada seorang lelaki Yahudi yang bagus bajunya, tampan wajahnya dan wangi aromanya, ia berkata-kata dengan perkataan yang baik dan indah. Setelah mejelis bubar, Al-Ma’mun bertanya apakah ia adalah Israily? Ia menjawab Ya. Al-Ma’mun menyuruhnya masuk islam namun ia menolaknya. Sekira setahun kemudian, ada seseorang muslim datang ke majelis. Ia berbicara tentang fikih dengan baik. Ternyata ia adalah orang yang dahulunya Yahudi. Al-Ma’mun menanyakan tentang keislamannya lalu ia bercerita. Tahun lalu aku penasaran sehingga ingin menguji tiga agama. Berbekal dengan khath (tulisan) yang indah maka aku menulis kitab taurat dan menyalinnya menjadi tiga naskah dimana aku tambahi dan kurangi di beberapa bagian di dalamnya. Akupun lalu membawa kitab-kitab tersebut ke dalam kanisah (gereja yahudi)  lalu orang-orang disana membeli kitab-kitab taurat palsu tersebut.

 

Lalu aku menulis kitab injil dan menyalinnya menjadi tiga naskah dimana aku tambahi dan kurangi di beberapa bagian di dalamnya. Akupun lalu membawa kitab-kitab tersebut ke dalam gereja lalu orang-orang disana membeli kitab-kitab injil palsu tersebut.

 

Terakhir aku menulis kitab Al-Qur’an dan menyalinnya menjadi tiga naskah dimana aku tambahi dan kurangi di beberapa bagian di dalamnya. Akupun lalu membawa kitab-kitab tersebut ke kalangan Warraqin (semacam percetakan) lalu orang-orang disana menemukan penambahan dan pengurangan kalimat dalam kitab Quran yang aku tulis. Maka mereka membuang kitab itu dan tidak membelinya. Lalu ia berkata :

فَعَلِمْتُ أَنَّ هَذَا كِتَابٌ مَحْفُوظٌ ، فَكَان هَذَا سَبَبَ إِسْلَامٍي

Maka aku mengetahui bahwa Qur’an ini adalah kitab yang dijaga. Dan inilah sebab aku masuk Islam. [Al-Jami’ Li Ahkamil Qur’an]

 

Yahya bin Aktsam menceritakan kejadian tersebut kepada sufyan bin Uyainah lalu sufyan mengatakan bahwa kitab taurat dan injil itu berbeda dengan Al-Qur’an. Mengenai kitab taurat dan injil, Allah berfirman :

بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ

sebab mereka (para pendeta) diperintahkan memelihara kitab Allah. [QS Al-Maidah : 44]

Berdasarkan ayat ini maka Allah menyerahkan penjagaan dua kitab tersebut kepada orang-orang Yahudi dan nasrani serta para pendeta sehingga kitab tersebut hilang. Berbeda dengan Al-Quran, dimana Allah SWT berfirman :

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur’an dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya. [QS Al-Hijr : 9]

Ayat ini menegaskan bahwa Al-Quran itu dijaga langsung oleh Allah. Dengan demikian maka Al-Quran akan tetap terjaga, tidak akan sia-sia dan sirna. [Al-Jami’ Li Ahkamil Qur’an]

 

Keterjagaan Al-Qur’an tidak hanya ketika ia telah menjadi mushaf yang tersebar seperti sekarang ini namun keterjagaan Qur’an telah tampak di awal masa pembukuan teks-teks Qur’an yang awalnya terpencar-pencar lalu dijadikan satu dan disalin menjadi satu mushaf.

 

Al-Laits bin Sa’d berkata : Orang yang pertama kali mengumpulkan Al-Quran (menjadi satu bagian) adalah Abu Bakar dan orang yang bertugas untuk menulisnya adalah Zaid bin Tsabit. Sumber tulisan yang dijadikan acuan adalah tulisan ayat-ayat dari para sahabat saat itu yang dikumpulkan kepadanya dengan disertai dua orang saksi. Ketika semua tulisan Qur’an selesai maka ada yang tersisa yang belum tertulis yaitu bagian akhir dari surat Bara’ah. Meskipun para sahabat menghapal bagian tersebut namun Zaid tidak berani langsung memasukkan tulisan dalam mushaf yang ia susun karena tidak memenuhi kriteria adanya dua orang saksi. Teksnya tersebut ada pada Khuzaimah bin Tsabit dan dia tidak memiliki dua orang saksi. Sebelumnya, Zaid menolak untuk menulis ayat rajam yang dibawa oleh Umar karena tidak disertai dua saksi. Namun pada akhirnya, tulisan Ayat dari khuzaimah dimasukkan dalam penulisan karena ia pernah mendapat rekom langsung dari Nabi SAW. Maka dikatakan kepada Zaid :

اُكْتُبُوهَا فَإِنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ شَهَادَتَهُ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ

Tulislah ayat dari Khuzaimah, karena Rasul SAW menjadikan persaksian dari khuzaimah setara dengan persaksian dua orang. [Aunul Ma’bud]

 

Bagaimana kisahnya Khuzaimah mendapatnya hal tersebut? Satu ketika Nabi SAW membeli seekor kuda dari seorang Arab dusun, kemudian Nabi SAW meminta kepada Arab dusun tersebut untuk mengikutinya sehingga beliau bisa membayar kuda yang dibelinya. Rasulullah SAW berjalan cepat sementara orang Arab dusun tersebut berjalan lambat sehingga tertinggal dibelakang. Orang-orangpun menawar kudanya karena tidak mengetahui bahwa Nabi SAW telah membelinya. Orang dusun itu berkata kepada Rasul SAW : "jika engkau beli kuda ini maka belilah. jika tidak, maka aku akan menjualnya." Rasul pun protes : "Bukankah aku telah membelinya darimu?" Orang dusun itu mengingkarinya : "Demi Allah, tidak! Aku tidak menjualnya kepadamu." Nabi SAW lalu berkata: "iya, aku telah membelinya darimu." Maka orang dusun itu pun meminta saksi." Kemudian Khuzaimah bin Tsabit datang dan berkata berkata :  

أَنَا أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَايَعْتَهُ

"Aku bersaksi bahwa engkau telah menjualnya kepada Nabi."

Lalu Nabi SAW bertanya kepada Khuzaimah : "Dengan apakah engkau bersaksi (padahal engkau tidak melihat secara langsung)?" Maka Khuzaimah menjawab, "Aku bersaksi dengan membenarkanmu wahai Rasulullah!" Lalu saat itulah Rasul SAW menjadikan persaksian Khuzaimah setara dengan persaksian dua orang”. [HR Abu Dawud]

 

Al-Qur’an itu tidak terjaga dalam tulisan tapi jauh sebelumnya telah terjaga dalam hati kaum muslimin. Hati adalah tempat yang tak bisa dijangkau oleh siapapun sehingga keberadaannya sangatlah aman tersimpan. Inilah yang dimaksud dalam hadits Qudsy di atas : "Aku telah menurunkan kepadamu kitab yang tidak bisa terhapus oleh air dan kau bisa membacanya dalam keadaan tidur dan terjaga.” [HR Muslim]

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah al-Bari membuka hati dan fikiran kita untuk semakin meyakini akan keaslian al-Qur’an sebagai kalam Allah sehingga semakin gemar untuk membacanya dan memperlajarinya serta mengamalkan dalam kehidupan sehari-hari.

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Ngaji dan Belajar Berasa di tempat Wisata

Ayo Mondok! Mondok Itu Keren!

 

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada supaya sabda Nabi SAW  menghiasi dunia maya dan menjadi amal jariyah kita semua.

Read More

KETIKA BACAAN QUR’AN BERBEDA

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Umar bin Khattab RA, Rasul SAW bersabda :  

إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ

"Sesungguhnya Al-Qur`an diturunkan dengan tujuh huruf maka bacalah apa yang mudah bagi kalian." [HR Bukhari]

 

Catatan Alvers

 

Ada seorang ulama yang menjadi Imam shalat di masjid Istiqlal. Lalu ketika membaca Al-Qur’an, ia membaca dengan bacaan yang berbeda dengan cara baca yang lazim di dengar oleh kebanyakan orang. Ditambah lagi dengan suara beliau yang terkesan seadanya dan jauh dari kata merdu. Tidak pula ia membacanya dengan lagu yang enak di telinga layaknya lagu bacaan imam masjidil haram yang terkenal.

 

Hal ini membuat netizen gaduh. Komentar-komentar liarpun bermunculan sehingga banyak di antara mereka menghujat sang ulama yang memiliki banyak pengikut itu. Mulai mengkritik suara dan lagu bacaan hingga menyalahkan cara baca yang tidak sesuai dengan tulisan dalam mushaf Al-Qur’an.

 

Mengingkari satu bacaan Qur’an pernah terjadi di masa kenabian. Diriwayatkan bahwa pada satu ketika Umar bin Al Khaththab mendengar Hisyam bin Hakim bin Hizam membaca surat Al-Furqan dengan seksama. Dan ternyata ia membacanya dengan Huruf (cara bacaan) yang begitu banyak, yang tidak diajarkan Rasul kepada Umar. Maka Umar tidak sabar ingin segera menyergapnya ketika shalat, namun ia menunggunya hingga selesai salam. Setelah selesai shalat, Umar langsung mengikatnya dengan selendangnya. Umar bertanya, "Siapa yang membacakan surat tadi padamu?" Ia menjawab, "Rasul yang membacakannya padaku." Maka Umar berkata,

كَذَبْتَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَقْرَأَنِيهَا عَلَى غَيْرِ مَا قَرَأْتَ

"Kamu telah berdusta. Rasul SAW telah membacakan surat tersebut kepadaku tidaklah demikian."

 

Maka Umar segera membawanya menghadap Rasul SAW. Umar berkata, "Wahai Rasul SAW, aku mendengar orang ini membaca surat Al Furqan dengan cara baca yang tidak Anda ajarkan padakku." Rasul SAW bersabda: Lepaskan dia!. "Wahai Hisyam, bacalah surat itu." Maka Hisyam pun membaca bacaan yang telah dibaca sebelumnya. Lalu Rasul SAW bersabda:

كَذَلِكَ أُنْزِلَتْ

"Seperti inilah surat itu diturunkan."

 

Kemudian beliau menyuruh Umar membaca. Lalu iapun membacanya sebagaimana yang telah diajarkan beliau. Kemudian Rasul SAW bersabda:

كَذَلِكَ أُنْزِلَتْ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ

"Seperti ini pulalah ia diturunkan." Sesungguhnya Al-Qur`an diturunkan dengan tujuh huruf. Oleh karena itu bacalah yang mudah bagi kalian." [HR Bukhari]

 

Kejadian serupa juga menimpa Ubay bin Ka'ab dimana ia menemukan dua orang laki-laki yang membaca Qur`an dengan bacaan yang ia ingkari. Keduanya dibawa ke hadapan Rasul dan disuruh mengulangi bacaan mereka. Anehnya semuanya dibenarkan oleh beliau. Ubay bin Ka'ab merasakan keganjilan yang sangat mengganggu dalam hatinya mengenai hal tersebut. Melihat hal ini lalu Nabi SAW menepuk-nepuk dadanya sambil bersabda:

اللهم أَذْهِبْ عَنْهُ الشَّيْطَانَ

“Ya Allah, hilangkanlah setan darinya” [HR Al-Baihaqi dalam Dalailun Nubuwwah]

 

Dan dalam riwayat Muslim, selanjutnya Rasul menjelaskan latar belakang perbedaan cara baca Qur’an. Beliau bersabda : "Wahai Ubay, Allah mengutus jibril kepadaku agar aku membaca Al Qur`an dengan satu huruf (cara bacaan) saja, maka aku pun terus mendesaknya agar memberikan keringanan atas umatku. Maka ia pun kembali kepadaku agar aku membacanya dengan dua huruf”.

فَرَدَدْتُ إِلَيْهِ أَنْ هَوِّنْ عَلَى أُمَّتِي فَأَرْسَلَ إِلَيَّ أَنْ اقْرَأْهُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ

“Aku masih terus mendesaknya lagi agar memberikan keringanan atas umatku. Maka ia pun kembali lagi (dan memberikan keringanan) agar aku membacanya dengan tujuh huruf”. [HR Muslim]

 

Dengan demikian menjadi jelas bahwa cara membaca al-Qur’an itu tidaklah satu macam. Ada cara baca yang dikenal dengan tujuh huruf sebagaimana redaksi hadits utama di atas. Ada banyak pengertian dari tujuh hruf sehingga Jalaluddin As-Suyuthi berkata :

اُخْتُلِفَ فِي مَعْنَى هَذَا الْحَدِيْثِ عَلَى نَحْوِ أَرْبَعِيْنَ قَوْلاً.

Hadits mengenai (Tujuh huruf) ini diperselisihkan maknanya hingga terdapat sekitar 40 pendapat. [Al-Itqan Fi Ulumil Qur’an]

 

Mengenai maksud dari Bilangan “tujuh”, ada yang mengartikan sebagai hitungan sebenarnya dan ada yang mengartikan bahwa tujuh itu artinya banyak sehingga tujuh diartikan sebagai bentuk kemudahan dan keluasan. Begitu pula mengenai maksud dari “huruf”, ada yang mengartikan sebagai logat atau dialek sehingga tujuh huruf diartikan sebagai tujuh dialek arah yang fasih yang berjumlah ada tujuh.  Dan yang jelas bahwa Tujuh huruf itu bukanlah Qiraat tujuh. As-Suyuthi berkata :

وَقَدْ ظَنَّ كَثِيْرٌ مِنَ الْعَوَامِ أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا الْقِرَاءَاتُ السَّبْعَةُ وَهُوَ جَهْلٌ قَبِيْحٌ

“Banyak orang awam yang menyangka bahwa maksud tujuh huruf itu adalah qiraat sab’ah dan ini adalah kebodohan yang jelek” [Al-Itqan Fi Ulumil Qur’an]

 

Muhammad Thahir Al-Kurdi berkata : Di antara 40 Pendapat mengenai tujuh huruf tersebut, pendapat yang al-Mukhtar (terpilih) adalah tujuh logat. Menurut Abu Ubaidah, Logat yang dimaksud adalah Quraisy, Hudzail, Tsaqif, Hawazin, Kinanah, Tamin dan Yaman. [Tarikh al-Qur’an Al-Karim] Hal ini sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Abbas RA :

نَزَلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعِ لُغَاتٍ

Al-Qur’an itu turun dengan tujuh logat. [Tafsir Ibnu Katsir]

 

Contoh perbedaan cara baca Qur’an itu seperti yang terdapat dalam surat Al-Fatihah. As-Sakhawi menceritakan bahwa Surat Al-Fatihah itu diturunkan sebanyak dua kali. Hal ini dikarenakan pada kali pertama turun, Surat Al-Fatihah diturunkan dengan satu huruf (cara baca) dan ketika turun kedua kalinya ia diturunkan dengan huruf-huruf (cara Baca) lainnya seperti lafadz :

مَلِكِ و مَالِكِ و السِّرَاط و الصِّرَاط

Maliki (dengan dibaca pendek mimnya) da n Maaliki (dengan dibaca panjang mimnya) dan Shirathal (dengan memakai huruf shad) dan lafadz Sirathal (dengan memakai huruf sin) dll. [Al-Itqan Fi Ulumil Qur’an]

 

Contoh lain adalah lafadz “La Tasma’u Fiha Laghiyatan” [QS Al-Ghasyiyah : 11] Ada yang membaca “La Yusma’u Fiha Laghiyatun” dan “La Tusma’u”.  Dan lafadz “Walladzi Qaddara Fahada” [QS Al=A’la : 3] ada yang membaca “Walladzi Qadara” dengan tanpa tasydid. Dan lafadz “Kufuwan Ahad” [QS Al-Ikhlas : 4] Ada yang membaca “Kuf’an Ahad”. [Al-Unwan Fil Qira’at As-Sab’i]

 

Ini semua bukanlah penyelewengan lafadz Qur’an, bukan pula pemalsuan. Ini dikarenakan semua cara baca tersebut diajarkan oleh Rasul SAW kepada sahabat sebagaimana hadits di atas lalu turun temurun diajarkan sehingga sampailah cara baca tersebut kepada kita. Perbedaan cara baca tersebut menunjukkan betapa tingginya perhatian kaum muslimin kepada kitab suci Al-Qur’an sehingga mereka tidak menjaga tulisannya saja namun juga cara bacanya yang berbeda-beda. Hal yang seperti ini tidak ditemukan dalam kitab-kitab suci selain Qur’an.

 

Keberadaan “Tujuh Huruf” atau tujuh logat juga mengandung hikmat akan luasnya tantangan membuat tandingan Al-Qur’an. karena dengan demikian tantangan itu tidak hanya tertuju kepada bangsa Arab khususnya suku quraisy melainkan berlaku kepada semua suku Arab dengan berbagai logatnya. Namun demikian, hingga kini tidak ada yang mampu membuat semisal Qur’an walaupun hanya satu surat saja. Maka nyatalah Qur’an itu adalah Kalam Allah. Dan nyatalah orang yang minim pengetahuan lebih mudah mengingkari seperti perilaku netizen kepada ulama diatas.

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah al-Bari membuka hati dan fikiran kita untuk semakin meyakini bahwa al-Qur’an adalah kalam Allah dan semakin gemar memperdalam ilmu pengetahuan yang terkait dengannya.

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Ngaji dan Belajar Berasa di tempat Wisata

Ayo Mondok! Mondok Itu Keren!

 

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada supaya sabda Nabi SAW  menghiasi dunia maya dan menjadi amal jariyah kita semua.

Read More