GURU BEBAN NEGARA?

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas RA, Rasul SAW bersabda :

إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ

“Sesungguhnya yang paling baik untuk kalian ambil upahnya adalah (mengajar) Al-Qur’an.” [HR Bukhari]

 

Catatan Alvers

 

Viral di medsos potongan video Menkeu yang menyebut 'guru itu beban negara' yang belakangan disebut sebagai hasil deepfake atau AI. [detik com] Disusul dengan Viralnya potongan video Menag yang menyatakan 'Kalau Mau Cari Uang, Jangan Jadi Guru.' namun akhirnya ia minta maaf. [tempo co] Kalau direnungkan statement tersebut benar namun karena konteks saat itu maka disalahpahami bahwa negara enggan membiayai guru ditengah gaya hidup para pejabat yang hedon dan tunjangan yang terus dinaikkan sehingga hal itu memicu protes.

 

Statement pertama, guru itu beban negara benarkah? Dalam artian pendidikan itu dibiayai oleh negara? Dalam Pasal 31 Ayat 1 UUD 1945 dinyatakan bahwa setiap warga negara berhak mendapat pendidikan dan tujuan Negara Kesatuan Republik Indonesia yang tertera pada Pembukaan UUD 1945 yaitu mencerdaskan kehidupan bangsa. Imam Ghazali berkata : “Setiap orang yang mengemban tugas dengan kemaslahatan yang kembali kepada kaum Muslimin (seperti para guru), dan jika dia bekerja maka dia tidak bisa melaksanakan tugas (mengajar) nya,

فَلَهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ حَقُّ الْكِفَايَةِ

maka dia berhak mendapat biaya yang cukup dari kas negara”. [Ihya Ulumiddin]

 

Dalam statement yang valid, menkeu berkata : Ini (Memberi gaji guru yang layak) juga salah satu tantangan bagi keuangan negara. Apakah semuanya harus keuangan negara ataukah ada partisipasi dari masyarakat?.” Al-Qurtubi berkata : Dalam hal ini, wajib bagi imam (pemimpin) untuk memberi bantuan bagi guru demi menegakkan agama. Jika (negara) tidak (mampu), maka kewajiban itu berpindah kepada kaum Muslimin. Sebagaimana Abu Bakar ash-Shiddiq RA. ketika diangkat menjadi khalifah, beliau tidak memiliki apa pun untuk menafkahi keluarganya, maka beliau mengambil pakaian dan pergi (untuk menjualnya) ke pasar. Lalu orang-orang berkata kepadanya tentang hal itu, dan beliau menjawab: 'Lalu dari mana aku menafkahi keluargaku?' Maka mereka pun mengembalikannya dan menetapkan nafkah yang mencukupi untuknya." [Al-Jami’ Li Ahkamil Qur’an]

 

Statement kedua, Kalau Mau Cari Uang, Jangan Jadi Guru. Benarkah demikian? Apakah seorang pengajar tidak boleh menerima upah? Sebelum membahas lebih lanjut mari kita lihat narasi lengkapnya supaya tidak gagal paham. "Profesi guru adalah jalan panjang menuju keberkahan dan amal jariah yang tak terputus. Banggalah menjadi seorang guru, jangan minder. Rezekinya Insyaallah, makanya jangan ikut-ikutan kayak pedagang yang memang tujuannya mencari uang. Kalau niatnya cari uang, jangan jadi guru, tapi jadi pedagang. [tempo co]

 

Imam Al-Qurtubi berkata : Para ulama berbeda pendapat mengenai hukum menerima upah atas pengajaran Al-Qur'an dan ilmu atau semisalnya. Az-Zuhri dan para ulama dari mazhab ar-ra’y (pendapat) melarang hal tersebut karena mengajar itu kewajiban yang membutuhkan niat mendekatkan diri kepada Allah dan keikhlasan. Maka tidak boleh mengambil upah sebagaimana halnya shalat dan puasa. Dan Allah SWT berfirman :

وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ

Janganlah kamu menukarkan ayat-ayat-Ku dengan harga murah dan bertakwalah kepada-Ku [QS Al-Baqarah : 41]

 

Sedangkan Imam Malik, Syafi’i, Ahmad, Abu Tsaur dan mayoritas ulama memperbolehkan mengambil upah atas kegiatan mengajar al-Qur’an. Hal ini berdasarkan sabda Nabi SAW, tentang ruqyah : “Sesungguhnya yang paling baik untuk kalian ambil upah adalah (mengajar) Al-Qur’an.” [HR Bukhari] Ini adalah dali yang jelas yang dapat menghilangkan perbedaan pendapat sehingga seyogyanya ia dapat dijadikan acuan”. [Al-Jami’ Li Ahkamil Qur’an]

 

Asbabul Wurudnya adalah beberapa sahabat melewati sumber mata air dimana terdapat orang yang tersengat binatang berbisa, lalu salah seorang yang bertempat tinggal di sumber mata air tersebut datang dan berkata: "Adakah di antara kalian seseorang yang pandai meruqyah? Karena di tempat tinggal dekat sumber mata air ada seseorang yang tersengat binatang berbisa." Lalu salah seorang sahabat Nabi pergi ke tempat tersebut dan membacakan al-fatihah dengan upah seekor kambing. Ternyata orang yang tersengat tadi sembuh, maka sahabat tersebut membawa kambing itu kepada teman-temannya. Namun teman-temannya tidak suka dengan hal itu, mereka berkata: "Kamu mengambil upah atas kitabullah?" setelah mereka tiba di Madinah, mereka berkata: "Wahai Rasulullah, dia mengambil upah atas kitabullah." Maka Rasulullah SAW bersabda dengan hadits tersebut, yaitu : "Sesungguhnya upah yang paling berhak kalian ambil adalah upah karena (mengajarkan) kitabullah."[HR Bukhari]

 

Terdapat hadits ruqyah lain yang diriwayatkan dari Abu Sa’id Al-Khudri dimana sahabat meruqyah pemimpin satu kaum dan mendapat imbalan sebanyak 30 ekor kambing namun sahabat itu menolaknya sehingga bertanya dahulu tentang hukumnya kepada Nabi dan setelah sampai di hadapan Nabi dengan menanyakan perihal tersebut, Beliau bersabda :

خُذُوا مِنْهُمْ وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ مَعَكُمْ

Ambillah kambing-kambing itu dari mereka dan berilah aku sebagiannya bersama kalian.” [HR Bukhari dan Muslim]

 

Imam Nawawi menjelaskan : Hadits ini adalah pernyataan tegas tentang bolehnya mengambil upah atas ruqyah dengan surat Al-Fatihah dan dzikir, dan bahwa hal itu hukumnya halal serta tidak makruh. Demikian pula halnya dengan mengambil upah atas pengajaran Al-Qur’an… Dan sabda Nabi : berilah aku sebagiannya (dari kambing-kambing itu) beliau mengucapkannya untuk menyenangkan hati mereka, dan sebagai penegasan bahwa hal itu halal tanpa syubhat sedikitpun. [Syarah Muslim]

 

Demikian pula tatkala ada seorang sahabat yang hendak menikah namun ia tidak memiliki mahar walau cincin dari besi sakalipun, maka ia menawarkan beberapa surat dari Qur’an yang dihafalnya maka Rasul SAW bersabda :

اذْهَبْ فَقَدْ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ

Pergilah, sungguh aku telah mengijinkanmu menikah dengan wanita itu dengan mahar berupa bacaan Al-quran yang kau miliki. [HR Bukhari]

Imam nawawi berkata : Hadits ini merupakan dalil diperbolehkannya mahar berupa mengajarkan Al-Qur’an dan bolehnya memberi upah atas mengajarkan Al-Quran. [Syarah An-Nawawi] Mengapa demikian? Karena dalam fiqih, mahar itu disyaratkan harus berupa sesuatu yang bernilai (bisa diperjual belikan) sehingga kalau mengajar Qur’an itu bisa dijadikan mahar itu artinya mengajar Quran itu merupakan sesuatu yang bernilai dan berharga.

 

Sekedar pelengkap, ada pendapat ketiga yaitu As-Sya‘bi berkata : “Seorang guru tidak boleh menetapkan syarat (upah), tetapi jika diberi sesuatu, maka hendaknya ia menerimanya." [Fathul Bari] Dan tersisa pertanyaan, apakah guru jika ia mendapat gaji maka ia masih mendapatkan pahala? Imam Ghazali berkata :

كُلُّ عِبَادَةٍ وَقَعَ فِيهَا تَشْرِيكٌ فَإِنَّ فَاعِلَهَا يُثَابُ عَلَيْهَا إِنْ غَلَبَ الْأُخْرَوِيُّ

Setiap ibadah yang di dalamnya terdapat pencampuran niat (antara dunia dan akhirat), maka pelakunya tetap mendapat pahala jika niat akhiratnya lebih dominan. [Hasyiatani Al-Qalyubi Wa Umayrah]

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah Al-Bari membuka hati dan fikiran kita untuk senantiasa bekerja sesuai aturan syariat dan tetap menjaga nilai-nilai keikhlasan supaya tetap mendapatkan pahala kelak di akhirat.

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Sarana Santri ber-Wisata Rohani Wisata Jasmani

Ayo Mondok! Mondok itu Keren!

WA Auto Respon :  0858-2222-1979

 

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada. Al-Hafidz Ibnul Jawzi berkata : _Barang siapa yang ingin amalnya tidak terputus setelah ia wafat maka sebarkanlah ilmu._ [At-Tadzkirah Wal Wa’dh]

Read More

SOUND HOREG-NYA MALAIKAT

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Ibnu Umar RA, Rasul SAW bersabda :

لَا تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلَاءِ الْمُعَذَّبِينَ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَهُمْ

Janganlah kalian memasuki daerahnya umat (terdahulu) yang diadzab kecuali sambil menangis karena dikhawatirkan adzab yang menimpa mereka akan menimpa kalian. [HR Bukhari]

 

Catatan Alvers

 

Saya mendengar ada anak kecil berlari sambil bernyanyi “Aku suka nonton sound horeg...” lalu karena penasaran maka saya googling ternyata memang ada lagunya. Liriknya adalah “Aku suka nonton sound horeg. Berangkat normal pulangnya budeg. Getaran sound nafas jadi sesek. Tapi aku suka nonton sound horeg”. Saya pikir-pikir muculnya lagu ini sesuai dengan pepatah Arab “Kullu Mamnu’ marghub” (Setiap perkara yang dilarang itu disukai).

 

Benarlah apa yang disabdakan oleh Rasul SAW :

حُبُّكَ الشَّيْءَ يُعْمِي وَيُصِمُّ

Kecintaanmu kepada sesuatu membikinmu buta dan tuli . [HR Ahmad]

Dan dalam pepatah barat dikatakan “Love Is Blind” (Cinta itu buta). Mereka sudah mengerti bahwa sound horeg itu berbahaya namun tetap saja mereka menyukainya. Dalam lirik lagu disebutkan “Berangkat normal pulangnya budeg. Getaran sound nafas jadi sesek. Wanita hamil jangan coba datang. Kena getarnya bisa melahirkan. Bisa ngancurin kaca dan genteng. Getaran bukan kaleng-kaleng. Kalau nggak bikin budeg bukan sound horeg.”

 

Sebagai gambaran, tingkat kebisingan dari percakapan biasa adalah 60 dB, lalu lintas sangat ramai, vacuum cleaner, alarm jam adalah 70 dB, bor tangan adalah 100 dB, suara maksimal MP3 player headset 110 dB. [Hellosehat com] Sedangkan sound horeg bisa mencapai lebih dari 135 dB.[kompas com] Telinga manusia adalah organ yang sangat peka. Pada saat mendengarkan kebisingan yang memasuki telinga maka gendang telinga akan bergetar dan getaran tersebut dapat mencapai koklea (rumah siput). Pendengaran akan rusak akibat sel-sel rambut di sekitar koklea hancur. [Hellosehat com] jadi wajar saja lirik lagunya berbunyi “Berangkat normal pulangnya budeg. Getaran sound nafas jadi sesek”. Ini adalah efek sound horeg hasil settingan manusia.

 

Jika “sound” artinya suara dan “horeg” artinya bergetar maka saya jadi teringat kisah suara yang menggelegar yang menggetarkan kaum terdahulu yaitu Kaum Tsamud sebagai adzab yang disebut dengan “Shayhah”. Inilah sound horeg hasil settingannya Malaikat yang tidak hanya membuat budeg tapi membuat manusia mati bergelimpangan. Dalam al-Qur’an, Allah SWT berfirman :

وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ

“Shayhah” (Suara yang menggelegar) menimpa orang-orang dzalim itu (Kaum Tsamud), sehingga mereka mati bergelimpangan di rumah-rumah mereka.  [QS Hud : 68]

 

Jika sound horeg hasil settingan manusia bisa membuat jantung berdebar maka sound horeg malaikat itu bisa membikin jantung copot. Al-Qurtubi menjelaskan efek syaihah :

فَتَقَطَّعَتْ قُلُوْبُهُمْ وَمَاتُوا

Remuklah jantung mereka dan merekapun mati. [Tafsir Al-Qurtubi]

Di samping “Shayhah”, Ada juga “Rajfah”. Allah SWT berfirman :

فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ

Mereka (Kaum Tsamud) tertimpa “Rajfah” [QS Hud : 68]

Al-Qurtubi menafsirinya dengan gempa yang dahsyat. Dan ada juga yang menafsiri :

كاَنَتْ صَيْحَةً شَدِيْدَةً خَلَعَتْ قُلُوْبَهُمْ

“Rajfah” itu berupa suara yang sangat keras yang membikin jantung mereka copot. [Al-Jami’ Li Ahkamil Qur’an]

 

Dengan demikian adzab yang ditimpakan kepada kaum Tsamud adalah suara yang keras yang dari kerasnya suara itu tidak hanya jantung menjadi berdebar akan tetapi jantung menjadi copot dan pecah berantakan hingga orangnya mati, tidak hanya membikin getar kaca jendela hingga pecah dan genteng runtuh akan tetapi membikin bumi bergetar “horeg” sehingga terjadi gempa dahsyat. Jika kebisingan sound horeg manusia bisa mencapai 135 dB lantas berapa dB sound horeg malaikat itu? Bisa jadi mencapai ribuan desibel, Wallahu Ta’ala A’lam. Dan suara keras tersebut berasal dari malaikat jibril. Al-Qurtubi berkata : “Dalam kitab-kitab tafsir disebutkan bahwa Jibrīl AS berteriak kepada mereka dengan satu teriakan, bersama angin yang dengannya Allah Ta‘ala membinasakan mereka, maka mereka semuanya mati tanpa tersisa.” [Al-Jami’ Li Ahkamil Qur’an]

 

Lalu apa yang membikin kaum Tsamud di adzab dengan suara keras? Jabir RA berkata: Ketika Rasul SAW melewati al-Hijr (daerahnya kaum Tsamud), beliau bersabda:

لَا تَسْأَلُوا الْآيَاتِ وَقَدْ سَأَلَهَا قَوْمُ صَالِحٍ

“Janganlah kalian meminta-minta ditunjukkan mukjizat, sungguh kaumnya Nabi Shalih (kaum tsamud) telah memintanya”. [HR Ahmad]

 

Al-Quran mengisahkan apa saja yang dikatakan kaum Tsamud kepada Nabi Shalih, Allah SWT berfirman :

قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ. مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ

Mereka (kaum Tsamud) berkata : "Sesungguhnya kamu adalah salah seorang dari orang-orang yang kena sihir. Kamu tidak lain melainkan seorang manusia seperti kami; maka datangkanlah suatu tanda (mukjizat) jika kamu memang termasuk orang-orang yang benar". [QS As-Syuara’ : 153-154]

 

Dalam lanjutan hadits, Nabi SAW bersabda : “Unta (mukjizat Nabi Shalih) itu dahulu datang dengan melewati celah lembah ini, dan kembalinya melewati celah lembah itu. Namun mereka membangkang terhadap perintah Tuhan mereka, lalu mereka menyembelih unta itu. Unta itu minum air mereka sehari, dan mereka minum susu dari unta tersebut sehari setelahnya (dan seterusnya). Lalu mereka menyembelihnya, maka datanglah kepada mereka suara keras sehingga Allah mematikan semua yang berada di bawah langit dari mereka, kecuali seorang laki-laki yang berada di dalam tanah ḥaram Allah. Ada yang bertanya: “Siapa dia wahai Rasulullah?” Beliau menjawab: “Dia adalah Abu Righal. Namun ketika ia keluar dari tanah ḥaram, ia pun ditimpa azab yang menimpa kaumnya.” [HR Ahmad]

 

Dari pentingnya kisah ini, nama daerah yang pernah ditinggali kaum Tsamud menjadi salah satu nama surat dalam Al-Qur’an yaitu surat Al-Hijr. Ia adalah nama sebuah daerah pegunungan yang terletak di pinggir jalan antara Madinah dan Syam (Suriah). [Wikipedia] Dan ketika melewati daerah Al-Hijr ini, Rasul SAW berpesan kepada para sahabat pada hadits utama di atas, yaitu : “Janganlah kalian memasuki daerahnya umat (terdahulu) yang diadzab kecuali sambil menangis karena dikhawatirkan adzab yang menimpa mereka akan menimpa kalian”. [HR Bukhari]

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah Al-Bari membuka hati dan fikiran kita untuk senantiasa taat kepada perintah Allah dan tidak menentang aturan-Nya dengan perasaan takut adzab Allah yang menimpa ummat terdahulu akan ditimpakan juga kepada kita. Wal Iyadzu Billah.

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Sarana Santri ber-Wisata Rohani Wisata Jasmani

Ayo Mondok! Mondok itu Keren!

WA Auto Respon :  0858-2222-1979

 

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada. Al-Hafidz Ibnul Jawzi berkata : _Barang siapa yang ingin amalnya tidak terputus setelah ia wafat maka sebarkanlah ilmu._ [At-Tadzkirah Wal Wa’dh]

Read More

PERINGATAN HAUL

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Ibnu Umar RA, Rasul SAW bersabda :

أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْرًا وَأَحْسَنُهُمْ لِمَا بَعْدَهُ اسْتِعْدَادًا أُولَئِكَ الأَكْيَاسُ

Orang yang paling banyak mengingat kematian dan yang paling baik dalam mempersiapkan diri untuk alam berikutnya, mereka itulah orang yang paling cerdas.” [HR Ibnu Majah]

 

Catatan Alvers

 

Orang yang paling cerdas menurut Nabi SAW bukanlah orang yang juara olimpiade sains tingkat nasional bahkan dunia tetapi orang yang paling cerdas sebagaimana hadits utama itu adalah orang yang paling banyak mengingat kematian dan yang paling baik dalam mempersiapkan diri untuk alam berikutnya.” [HR Ibnu Majah] dan Rasul SAW memerintahkan kita untuk banyak mengingat kematian. Beliau bersabda :

أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ: الْمَوْتَ

“Perbanyaklah mengingat pemutus kenikmatan, yaitu kematian. [HR Thabrani]

 

Mengingat kematian itu akan mendatangkan berbagai manfaat di antaranya Nabi SAW bersabda : Tidaklah mengingat kematian, orang yang sedang berada dalam kesusahan hidup, kecuali hal itu akan bisa meringankan kesusahannya. Dan tidaklah mengingat kematian, orang yang sedang berada dalam kelapangan (senang), kecuali ia akan bisa membatasi kebahagiaannya itu (sehingga tidak membuatnya lalai).” [HR Thabrani]

 

Dalam tradisi NU, memperingati wafatnya seorang ulama atau tokoh lazimnya disebut dengan Haul. Kata “Haul” itu sendiri terdapat dalam hadits riwayat Imam Baihaqi. Beliau menulis dalam kitab Dala’ilun Nubuwwah, satu bab mengenai keutamaan Syuhada Uhud dan menziarahi kuburannya. Beliau meriwayatkan hadits :

قَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزُورُهُمْ فِي كُلِّ حَوْلٍ

Sungguh Rasul SAW mengunjungi mereka (Syuhada Uhud) setiap tahun. [HR Baihaqi]

Dalam lanjutannya disebutkan :

Lalu Abu Bakar melakukan hal itu setiap tahun, Lalu Umar bin Khattab, Lalu utsman. Dan Fathimah putri Rasul SAW mendatangi mereka (kubur Syuhada Uhud). [HR Baihaqi]

 

Secara bahasa haul itu sendiri artinya setahun sehingga acara peringatan wafatnya seseorang atau haul itu diadakan setiap setahun sekali. Acara haul biasanya berisi beberapa kegiatan diantaranya: (1) ziarah kubur, (2) pembacaan quran atau sekedar surat yasin,  dzikir dan tahlil, (3) Tausiyah memuat kisah-kisah jasa dan kebaikan tokoh yang diperingati haulnya dan (4) sedekah makanan atau lainnya. Berikut perincian dasar hukumnya.

 

Pertama, Ziarah kubur. Hal ini diperintahkan oleh Rasul SAW karena beliau bersabda:

نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا

“Dahulu aku melarang kalian berziarah kubur, tapi (sekarang) berziarahlah kalian”. [HR Muslim]

Dan Rasul SAW menjelaskan manfaatnya dalam sabdanya :

فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ

karena ziarah kubur itu dapat mengingatkan kalian kepada kematian. [HR Muslim]

Dan beliau juga bersabda :

أَنَّهَا تُرِقُّ الْقُلُوبَ وَتُدْمِعُ الْعَيْنَ فَزُورُوهَا

Karena ziarah kubur itu bisa melembutkan hati, menjadikan mata berlinang air mata maka lakukanlah ziarah kubur. [HR Ahmad]

 

Kedua, pembacaan quran atau surat yasin, dzikir dan tahlil. Terdapat perbedaan pendapat di kalangan Ulama, namun Ibnu Hajar Al-Haitami menukil pendapat yang menyatakan :

مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ أَنَّ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَجْعَلَ ثَوَابَ عَمَلِهِ وَصَلَاتَهُ لِغَيْرِهِ وَيَصِلُهُ وَعَلَيْهِ

Menurut madzhab ahlus sunnah wal jama’ah bahwasannya seseorang boleh memberikan pahala amal baiknya dan shalatnya kepada orang lain dan akan sampai kepadanya. [tuhfatul Muhtaj]

 

Di antara ulama yang mengatakan tidak sampainya pahala amal kebaikan kepada mayit adalah Ibnu Abdis salam. Dan  Imam Qurtubi dalam kitabnya “At-Tadzkirah (Bi Ahwalil Mauta wal Akhirah)” menceritakan bahwa setelah wafatnya, Ibnu Abdis salam di dalam satu mimpi menyatakan : “Memang hal itu saya katakan ketika (semasa hidup) di dunia,

وَالآنَ بَانَ لِي أَنَّ ثَوَابَ الْقِرَاءَةِ يَصِلُ إِلَى الْمَيِّتِ

Dan sekarang telah jelas bagiku bahwa pahala bacaan qur’an itu sampai kepada orang yang sudah meninggal. [I’anatut Thalibin]

 

(3) Tausiyah yang di dalamnya menceritakan kebaikan dan jasa-jasa dari tokoh yang diperingati haulnya dan pengetahuan agama islam lainnya. Nabi SAW bersabda :

اُذْكُرُوا مَحَاسِنَ مَوْتَاكُمْ وَكُفُّوا عَنْ مَسَاوِئِهِمْ

“Ceritakanlah kebaikan orang-orang yang telah wafat di antara kalian dan tahanlah diri kalian untuk menyebut keburukan mereka” [HR Tirmidzi]

Qadli Iyadl menukil perkataan Imam Abu Hanifah :

الْحِكَايَاتُ عَنِ الْعُلَمَاءِ وَمَحَاسِنُهُمْ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْفِقْهِ، لِأَنَّهَا آدَابُ الْقَوْمِ

Kisah-kisah tentang ulama dan kebaikan-kebaikan mereka lebih aku sukai daripada (kebanyakan membahas) fiqh, karena itu adalah adab-adab kaum (salafus shalih). [Tartibul Madarik wa Taqribul Masalik]

Dan Al-Junaid Al-Baghdadi berkata : “Cerita-cerita (Ulama) adalah bala tentara dari bala tentaranya Allah yang bisa menguatkan fisik para murid”. [Azharur Riyadl] Dan Sufyan Ibnu Uyainah berkata :

عِنْدَ ذِكْرِ الصَّالِحِيْنَ تَنْزِلُ الرَّحْمَةُ

Tatkala diceritakan orang-orang shalih maka turunlah rahmat. [Hilyatul Awliya’]

Tentunya kisah-kisah itu bisa menjadi teladan dan motivasi bagi para jamaah yang hadir untuk meneladani kebaikan-kebaikan sang tokoh atau orang shalih yang diperingati haulnya.

 

(4) sedekah makanan atau lainnya yang diatas namakan untuk orang yang meninggal. Itu semua akan sampai pahalanya. Syeikh Said Al-Hadlrami As-Syafi’i berkata :

اَلصَّدَقَةُ يَصِلُ نَفْسُ ثَوَابِهَا لِلْمُتَصَدَّقِ عَنْهُ إِجْمَاعًا، وَكَأَنَّهُ هُوَ الْمُتَصَدِّقُ، وَيُثَابُ الْمُتَصَدِّقُ ثَوَابَ الْبِرِّ، لَا عَلَى الصَّدَقَةِ.

“Sedekah itu pahalanya sendiri sampai kepada orang yang diniatkan sedekah untuknya menurut ijmā‘ (kesepakatan ulama), seakan-akan dialah yang bersedekah. Sedangkan orang yang mengeluarkan sedekah mendapat pahala birr (berbuat baik/berbakti), bukan pahala sedekah itu sendiri.” [Busyral Karim]

 

Dalam hadits diriwayatkan bahwa dahulu terdapat seorang laki-laki bertanya kepada Nabi SAW :

إِنَّ أُمِّي افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ فَهَلْ لَهَا أَجْرٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا

“Sesunguhnya Ibuku telah meninggal dunia secara mendadak dan aku menduga seandainya ia dapat berwasiat, tentu ia akan bersedekah. Apakah ia akan mendapat pahala jika aku bersedekah atas namanya?”

Maka beliau menjawab, “Iya” [HR Muslim]

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah Al-Bari membuka hati dan fikiran kita untuk senantiasa mengingat kematian dan saat menghadiri acara peringatan haul maka kita tersadar bahwa kalau sekarang mereka para tokoh dan ulama yang mulia wafat maka satu saat nanti kita juga akan wafat sehingga kita mempersiapkan bekal wafat kita.

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Sarana Santri ber-Wisata Rohani Wisata Jasmani

Ayo Mondok! Mondok itu Keren!

WA Auto Respon :  0858-2222-1979

 

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada. Al-Hafidz Ibnul Jawzi berkata : _Barang siapa yang ingin amalnya tidak terputus setelah ia wafat maka sebarkanlah ilmu._ [At-Tadzkirah Wal Wa’dh]

 

Read More