SIAPAKAH IBU NABI ADAM?

 

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Abu Hurairah RA, Rasul SAW bersabda :

فَيَقُولُونَ يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ وَأَسْكَنَكَ الْجَنَّةَ

Manusia berkata : Wahai Adam, Engkau adalah bapaknya manusia. Engkau diciptakan Allah dengan “tangan”-Nya, dan Allah meniupkan ruh-Nya padamu, Allah memerintahkan para malaikat maka mereka bersujud padamu dan menempatkanmu di surga. [HR Bukhari]

 

Catatan Alvers

 

“Tolong sebutkan nama ibunya nabi adam?” Seorang Youtuber yang disebut dengan Pak Kyai ini menjawab : “Begini ini kalo mengaji dengan tema gado-gado (bebas) sulitnya luar biasa kalo belum “muthala’ah” (belajar) sebelumnya. Kalau belum menguasai wawasan secara mendalam maka akan kebingunan menjawabnya. Baik, Ibunya Nabi Adam itu namanya siti atau sayyidati Anisa Ummu Adam, Ini gak pasti, ini menurut pendapat saya karena Nabi Adam itu dilahirkan di daerah sumeria, metsopotamia dekat dengan sungai eufrat dan sungai tigris, di antara suriah dan irak sekarang yang merupakan peradaban tertua di timur tengah sana. Di dekat sungai itulah yang namanya “jannah” (surga), sebagaimana Sabda Nabi : “Sayhun, wa Jayhun, wal Furat, wan Nil kullun min Anharil Jannah (semuanya itu berasal dari sungai-sungai surga)”. Lha Yaitu. Katanya Nabi Adam ada di surga?, ya itu surga pinggir sungai Eufrat itu (yang dimaksud)”. Demikianlah video viral yang menggemparkan jagad medsos itu.

 

Video ini menjadi sangat perlu ditanggapi karena konten kreatornya adalah orang yang dijuluki dengan sebutan “kyai” yang mana seorang kyai ucapannya akan dijadikan rujukan oleh banyak orang dan ia sendiri menegaskan bahwa dirinya telah “muthala’ah” (belajar) dan menguasai wawasan secara mendalam.

 

Pertama, ia mengatakan “ini menurut pendapat saya”. Dalam urusan agama dan dalam menafsirkan Al-Qur’an atau hadits seharusnya kita mengedepankan keterangan dari para sahabat Nabi, atau para ulama dan menjauhi pendapat pribadi. Kisah Nabi Adam telah dijelaskan dalam Al-Qur’an atau hadits, dan menafsirkan secara pribadi akan beresiko masuk pada kategori sabda Rasul SAW :

وَمَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ

Barangsiapa berkata tentang Al Qur’an dengan logikanya (semata), Dawud]

 

Kedua, Ia mengatakan “Ini gak pasti”. Itu artinya ia sendiri masih meragukan benar atau tidaknya dari apa yang ucapkan. Jika demikian maka hendaknya seseorang mengatakan “tidak tahu” pada sesuatu yang belum ia tahu, daripada ia menjawab dengan jawaban yang dapat menyesatkan ummat.  As-Sya’bi berkata :

لَا أَدْرِي نِصْفُ الْعِلْمِ

“Perkataan “Aku tidak tahu” adalah seperoh dari ilmu “.

 

Imam Ghazali berkata : Ketahuilah bahwa perkataan “Aku tidak tahu” adalah benteng pertahanan dari orang alim. Dikatakan oleh ulama :

جُنَّةُ الْعَالِمِ " لَا أَدْرِي " فَإِنْ أَخْطَأَهَا فَقَدْ أُصِيْبَتْ مَقَالَتُهُ

Benteng pertahanan orang alim adalah perkataan “Aku tidak tahu”. Jika iapun salah mengucapkannya maka perkataannya bisa dibenarkan. [Ihya Ulumuddin]

 

Sufyan Tsauri, Malik bin Anas, Ahmad bin Hambal, Fudail bin Iyadl dan Bisyr ibnul Harts merupakan sosok alim masih saja lebih banyak mengatakan “Aku tidak tahu”. Jika sekaliber mereka berkata demikian lantas bagaimana dengan kita yang bodoh dan jauh sekali dari keilmuan mereka? Mengapa merasa malu dan enggan mengatakan “Aku tidak tahu”?.

 

Ketiga, dalam video tersebut ia menyebutkan nama sungai “Sayhun, wa Jayhun” padahal yang benar “Sayhan, wa Jayhan”.  Teks haditsnya berbunyi :

سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ وَالْفُرَاتُ وَالنِّيلُ كُلٌّ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ

Sayhan, Jayhan, Furat, Nil itu semua berasal dari sungai-sungai surga. [HR Muslim]

 

Mengapa dipermasalahkan? Karena keduanya berbeda. Imam Nawawi berkata :

سَيْحَانُ غَيْرُ سَيْحُوْنَ ، وَجَيْحَانُ غَيْرُ جَيْحُوْنَ ، بِاتِّفَاقِ النَّاسِ

Sayhan itu bukanlah Sayhun dan Jayhan bukanlah Jayhun, dengan kesepakatan ummat manusia. [Syarah Nawawi]

 

Al-Kasymiri berkata : sungai Sayhan dan Jayhan itu terletak di armenia dekat Syam sementara sungai Sayhun, dan Jayhun itu terletak di ujung Balkh (di Afganistan) dan Bukhara (di uzbekistan). [Faidlul Bari]

 

Selanjutnya jika sungai-sungai tadi disebutkan “kullun min Anharil Jannah” itu bukan berarti lokasi sekitaran sungai-sungai tersebut adalah kawasan surga, bukan demikian. Akan tetapi pengertiannya adalah  sungai-sungai tadi semuanya itu berasal dari sungai-sungai surga. Imam Nawawi berkata : Sesungguhnya sungai Nil dan Furat itu asalnya dari surga... kemudian turun ke bumi dan mengalir di bumi [Syarah Nawawi] Bukankah Nabi adam dan Hawa diperintahkan untuk tinggal di surga namun karena adanya pelanggaran maka Allah memerintahkan untuk tinggal di bumi sebagaimana dalam QS Al-Baqarah : 35-36.

 

Baiklah kita kembali ke pertanyaan utama, “Tolong sebutkan nama ibunya nabi adam?” Semua kita sejak kecil diajarkan bahwa bahwa Adam adalah manusia pertama. Maka dengan adanya statement di atas maka banyak orang kemudian bingung, manakah yang benar?.

 

Allah SWT menegaskan bahwa semua ummat manusia itu berasal dari satu orang manusia. Allah SWT berfirman :

يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً

Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya Allah menciptakan isterinya; dan dari pada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak...  [QS An-Nisa : 1]

Siapakah “satu orang manusia” yang menjadi manusia pertama itu? Ar-Razi berkata :

أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالنَّفْسِ الْوَاحِدَةِ هَاهُنَا هُوَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ

Kaum Muslimin sepakat bahwa yang dimaksud dengan “satu orang manusia” pada ayat tersebut adalah Adam AS. [Tafsir Ar-Razi]

 

Dan dalam Al-Quran dinyatakan :

 

إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

Sesungguhnya misal (penciptaan) Isa di sisi Allah, adalah seperti (penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah, kemudian Allah berfirman kepadanya: “Jadilah” (seorang manusia), maka jadilah dia. [QS Ali Imran: 59]

 

Ibnu Katsir berkata : (Sesungguhnya misal penciptaan Isa di sisi Allah), yaitu dalam hal kuasanya Allah Ta’ala dalam menciptakan Isa tanpa ayah (adalah seperti penciptaan Adam).

فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَهُ مِنْ غَيْرِ أَبٍ وَلَا أُمٍّ

“Karena Allah Ta’ala menciptakan Adam tanpa ayah dan ibu”.

Allah hendak memperlihatkan kekuasaan-Nya kepada makhluk dengan menciptakan Adam tanpa laki (bapak) dan tanpa perempuan (ibu), menciptakan Siti Hawa tanpa perempuan (ibu), dan menciptakan Isa tanpa laki (bapak) sebagaimana manusia lainnya yang tercipta dari laki (bapak) dan perempuan (ibu). [Tafsir Ibnu Katsir]

 

 

Hal ini sebagaimana ditegaskan dalam hadits utama di atas bahwa nabi Adam AS disebut sebagai “Abul Basyar” (bapaknya manusia). Hal ini terjadi ketika kiamat dimana manusia mencari pertolongan dan pertama kali mereka mendatangi Adam dan Nabi SAW menceritakan : “Manusia berkata : “Wahai Adam, Engkau adalah bapaknya manusia. Engkau diciptakan Allah dengan “tangan”-Nya, dan Allah meniupkan ruh-Nya padamu, Allah memerintahkan para malaikat maka mereka bersujud padamu dan menempatkanmu di surga”. [HR Bukhari]

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah Al-Bari membuka hati dan pikiran kita untuk istiqmah mengikuti pemahaman agama yang benar dengan berpedoman kepada Al-Qur’an dan hadits sesuai pemahaman sahabat dan para ulama.

 

Salam Satu Hadits,

Dr. H. Fathul Bari, SS., M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Sarana Santri ber-Wisata Rohani Wisata Jasmani

Ayo Mondok! Mondok itu Keren!

WhatsApp Center :  0858-2222-1979

 

NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada. Al-Hafidz Ibnul Jawzi berkata : _Barang siapa yang ingin amalnya tidak terputus setelah ia wafat maka sebarkanlah ilmu._ [At-Tadzkirah Wal Wa’dh]

Read More

NABIPUN GAGAL KE TANAH SUCI

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Abdullah ibn ‘Abbas RA, Rasul SAW bersabda :

فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً

Barangsiapa yang bertekad untuk berbuat kebaikan namun ia tidak bisa mengamalkannya, maka Allah mencatatnya di sisiNya sebagai sebuah kebaikan yang sempurna. [HR Bukhari]

 

Catatan Alvers

 

Sudah bayar sejak 2011, penjual lontong ini gagal berangkat haji. Ia adalah seorang ibu berusia 52 tahun yang tinggal di jombang, sudah mendapatkan porsi haji dan telah menunggu 14 tahun untuk giliran berangkat haji. Namun sayangnya ketika waktu pelunasan tiba yang bersangkutan tidak memiliki cukup uang sehingga gagal berangkat haji. [aslimojokerto com] Kejadian seperti ini menimpa ribuan calon jamaah dari berbagai daerah yang gagal bernagkat karena tidak bisa melunasi Biaya Penyelenggaraan Ibadah Haji (BPIH) setiap tahunnya. Sebagai sampel, di kabupaten pasuruan ada  153 jamaah yang  tidak dapat melunasi Bpih tahun 2025. [pasuruankab go id]

 

Gagal haji tidak hanya menimpa mereka saja yang memiliki finansial terbatas, tapi juga menimpa mereka yang berkecukupan secara finasial. Mereka yang mayoritas mendaftar haji dari jalur non kuota seperti haji furoda dan mujamalah dengan biaya Rp300 juta hingga Rp1 miliar per orang. Ada lebih dari seribu calon jemaah haji furoda dari Indonesia yang batal berangkat karena visa tidak diterbitkan oleh Pemerintah Arab Saudi hingga batas akhir pelayanan. [Metrotvnews com] Dewan Pengurus Pusat Asosiasi Muslim Penyelenggara Haji dan Umrah Republik Indonesia (DPP AMPHURI) menyatakan dalam surat edaran tertanggal 27 Mei 2025 bahwa penerbitan visa furoda telah ditutup oleh pemerintah Saudi sehingga AMPHURI mengonfirmasi tidak ada penerbitan visa furoda pada haji tahun ini. [detik com]

 

Gagal berangkat haji dengan berbagai kendala di atas tentu menyebabkan kecewa namun demikian calon jamaah janganlah bersedih sebab kegagalan tersebut bukanlah faktor kesengajaan. Orang yang sudah berniat melakukan kebaikan namun gagal karena adanya halangan maka ia sudah mendapatkan pahalanya. Nabi SAW sebagaimana pada hadits utama di atas : “Barangsiapa yang bertekad untuk berbuat kebaikan namun ia tidak bisa mengamalkannya, maka Allah mencatatnya di sisiNya sebagai sebuah kebaikan yang sempurna”. [HR Bukhari]

 

Ibnu Hajar Al-Asqalani berkata :

وَهُوَ فِي حَقِّ مَنْ كَانَ يَعْمَلُ طَاعَةً فَمُنِعَ مِنْهَا وَكَانَتْ نِيَّتُهُ لَوْلَا الْمَانِعُ أَنْ يَدُومَ عَلَيْهَا

(tetapnya mendapatkan pahala meskipun tidak melakukan amalan) tersebut berlaku untuk orang yang ingin melakukan ketaatan lantas terhalang dari melakukannya (seperti karen sakit dll.) padahal ia sudah berniat kalau tidak ada halangan untuk melakukannya secara istiqamah. [Fathul Bari]

Bahkan pahala niatnya itu lebih besar daripada pahala amalan itu sendiri. Nabi SAW bersabda :

نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ

Niatnya orang mukmin itu lebih baik (pahalanya) dari pada amalannya. [HR Thabrani]

 

Gagal pergi ke tanah suci pernah juga dialami oleh Nabi SAW dan para sahabatnya, yaitu ketika hendak menunaikan umrah namun ketika sampai di Hudaybiyah orang kafir menghalagi beliau dan rombongan dari memasuki tanah suci. Al-Mubarakfuri dalam Ar-Rahiqul Mahtum berkata : Ketika di Madinah, Rasulullah SAW bermimpi bahwa beliau bersama para sahabat memasuki Masjidil Haram, mengambil kunci Ka'bah, thawaf dan berumrah dan mencukur rambutnya dengan menggundul dan sebagian memendekkannya saja. Maka Nabi memberitahukan hal itu kepada para sahabat sehingga mereka sangat senang sekali dan yakın bahwa mereka akan memasuki kota Makkah pada tahun itu juga. Rasulpun memberitahukan kepada para sahabat rencana beliau untuk pergi umrah, maka mereka bersiap-siap untuk pergi bersama beliau.

Nabi SAW berangkat pada hari Senin di awal bulan Dzul-Qa'dah, tahun ke-6 H, bersama istrinya, Umm Salamah, dan 1400 orang sahabat dengan tanpa membawa senjata kecuali senjata yang diperlukan diperjalanan saja.

 

Namun Nabi dan para sahabat dihadang oleh orang kafir mekkah di kawasan Hudaibiyah. Lalu di tempat tersebut dilangsungkan kesepakatan damai yang dikenal dengan perjanjian Hudaibiyah yang di antara isinya adalah Orang kafir Quraisy melarang kaum Muslimin memasuki Makkah saat itu dan harus kembali ke Madinah tanpa melaksanakan umrah, tetapi mereka diizinkan datang pada tahun berikutnya. [Ar-Rahiqul Mahtum]

 

Meskipun umrah tersebut gagal dilaksanakan namun umrah tersebut tetap dihitung sebagai umrah Nabi dan para sahabat. Hal ini sebagaimana keterangan Anas RA ketika ditanya oleh Qatadah mengenai berapa kali Nabi SAW berumrah? Ia menjawab :

أَرْبَعٌ ,عُمْرَةُ الْحُدَيْبِيَةِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ حَيْثُ صَدَّهُ الْمُشْرِكُونَ

“(Nabi SAW berumrah sebanyak) empat kali, yaitu (1) Umrah Hudaibiyah pada bulan Dzul Qa’sudah ketika dihadang oleh Kaum Musyrikin”.

(2) Umrah pada tahun berikutnya pada bulan Dzul Qa’dah sesuai perjanjian dengan mereka (3) Umrah Ji’ranah  ketika beliau membagi-bagi harta Ghanimah peran Hunain” (dan 4. Umrah ketika beliau Haji). [HR Bukhari]

 

Ada sedikit kebingungan tatkala diketahui bahwa umrah yang dilakukan pada tahun berikutnya yaitu tahun 7 H disebut dengan Umrah Qadla. Hal ini sebagaimana dalam kitab Shabih Bukhari, Imam Bukhari menulis “Bab Umratil Qadla”. Ibnu Abbas juga mengistilahkan dengan “Umratil Qadla”, Ia berkata :

تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَيْمُونَةَ فِي عُمْرَةِ الْقَضَاءِ

Nabi SAW menikahi Maimunah pada waktu Umrah Qadla. [HR Bukhari]

 

Jika umrah pada tahun ke 7 disebut dengan Umrah Qadla maka semestinya Umrah pada tahun ke 6 yang gagal tersebut tidak dihitung sebagai umrah, bukankah demikian? Ibnu Hajar Al-Asqalany menjawab :

سُمِّيَتْ عُمْرَةَ الْقَضَاءِ لِأَنَّهُ قَاضَى فِيْهَا قُرَيْشاً،

“Umrah tersebut dinamakan dengan umrah qadla karena beliau “Qaadlaa” (menepati perjanjian damai) dengan Kafir Quraisy”. [Fathul Bari]

 

Beliau melanjutkan : Jadi bukan sebagai umrah Qadla dari umrah (sebelumnya) yang dihadang (oleh kaum kafir) karena umrah tersebut tidaklah rusak sehingga harus di qadla’, bahkan umrah (hudaibiyah tersebut) adalah umrah yang sempurna. Maka dari itu para sabahat menghitung umrah Nabi sebanyak empat kali. [Fathul Bari]

 

 Syamsul Haq al-'Adzim Abadi menambahkan :

 

لِتَرَتُّبِ أَحْكَامهَا مِنْ إِرْسَال الْهَدْي وَالْخُرُوج عَنْ الْإِحْرَام فَنَحَرَ وَحَلَقَ

Hal itu dikarenakan terlaksananya beberapa hukum umrah seperti mengirim binatang hadyu (dam), Keluar dari kondisi ihram. Maka Nabi SAW menyembelih hewan hadyu dan menggundul rambut (tahallul pasca terhalang dari tanah haram). [Aunul Ma’bud]

 

Maka calon jamaah haji yang gagal berangkat tahun ini hendaknya tetap berhusnud dzan kepada Allah dan berharap mereka akan mendapatkan dua kali pahala haji, yaitu pahala niat haji tahun ini dan pahala niat haji yang akan terlaksana pada tahun mendatang.

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah al-Bari membuka hati kita untuk senantiasa berhusnud dzan kepada Allah atas takdir apapun yang menimpa kita karena berharap pahala dari-Nya dan tidak mengharap pujian dari manusia.

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Ngaji dan Belajar Berasa di tempat Wisata

Ayo Mondok! Mondok Itu Keren!

Read More

KATA PENGANTAR KITAB TASYJIR ALFIYAH

 بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي صرف قلوب العباد على النحو الذي أوصلهم إلى أهدى المسالك, والصلاة والسلام على النبي المصطفى وآله المستكملين شرفا, وصحبه أهل الصدق والوفاء.وبعد.

 فحظيت منظومة ألفية ابن مالك بالقبول الباهر لدى طلاب العلم فى المعاهد الاسلامية فى اندونيسيا لا سيما فى جاوى الشرقية. فأقبلوا عليها حفظا ودراسة وتدريسًا وشرحًا. وتعتبر منظومة ألفية ابن مالك من أهم المنظومات النحوية واللغوية حتى يقال لا يتم تعلم النحو الا بعد دراستها. فهي منظومة اشتملت على جل المسائل النحوية، كما قال مؤلفها فيها "مقاصــد النحــو بها محوية " وقوله "نظمًا على جل المهماتِ اشتمل" وتتميز بأسلوبها السهله حيث يستوعبها المتعلم دون كبير عناء مع الاختصار، حيث تجمع المعاني الكثيرة في الألفاظ القليلة، كما وصفها المؤلف بقوله" تقرب الأقصى بلفـظ موجــز" 

وبالرغم من قول مؤلفه:" تقرب الأقصى " يعني أنها تقرب إلى الأفهام المعاني البعيدة بسبب وجازة اللفظ وتنقيح العبارة, فلا يزال الكتاب صعب عند الطلاب الاندونيسي لكونه تتألف باللغة العربية التى ليست بلغة أمهم لاسميا أنها شعرية فيحفظها كثير من الطلاب ولكن لا يفهمها الا قليل منهم. 

 فيريد هذا الكتاب الذي بين القارئ الان المسمى بـ"تشجير ألفية" الذي ألفها عدد من طلاب البدر السابع فى المعهد الاسلامة النور الثاني المرتضي ببلولاونج جاوى الشرقية أن يجعل كتاب ألفية ابن مالك سهلا للفهم عند جميع الطلاب حيث ألفوه على شكل التشجير البسيط. فأشكرهم جميعا على هذا السعي الجيد الحميد مبتهلا إلى الله أن يكون هذا الكتاب لبنة فى تيسير فهم علم النحو والصرف وأن يكون مفيدة للطلاب المهتمين بدراسة علم النحو وان يكون خالصا لوجهه الكريم. أمين

مالانج, 22 مايو 2025

مدير المعهد النور الثاني المرتضى

الدكتور فتح الباري بدر الدين الحاج

Read More

Kata Pengantar Buku “Uddatul Aisy”

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي أخرجنا من الظلمات إلى النور، فأنزل إلينا النور مع النور وأرسل إلينا النور بالنور، وأشهدُ أن لا إله الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه ما ترك نورًا إلا دلنا عليه ولا ترك ظلامًا إلا حذرنا منه. اللهم صل على سيدنا محمد الذي الله رحمة للعالمين بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه سراجا وهاجا وقمرا منيرا وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. أما بعد

 

Alhamdulillah, kami menyambut baik atas terbitnya buku “Uddatul Aisy” yang sekarang ada di tangan Anda. Buku ini merupakan kumpulan dari teks khutbah nikah, khutbah hari raya serta khutbah jum’at sepanjang tahun. Buku ini juga dilengkapi dengan doa-doa dalam berbagai kesempatan seperti doa ketika akad nikah, doa ketika hamil, doa aqiqah hingga doa khitan yang merupakan doa-doa yang diajarkan oleh Almaghfurlah Romo KHM Badruddin Anwar..

Buku ini meskipun kecil bentuknya namun sangatlah besar manfaatnya. Disamping keberadaan konten buku ini yang dibutuhkan dalam kehidupan masyarakat, buku ini juga menjadi satu usaha untuk melestarikan ajaran guru kita, Almaghfurlah Romo KHM Badruddin Anwar. Betapa banyak alumni yang tidak mendapat doa-doa ini dari beliau sehingga buku ini bisa menyambung ilmu kepada semua santri, alumni bahkan masyarakat umum dengan beliau.

Atas Nama keluarga besar pondok pesantren ANNUR 2, Kami mengucapkan terimakasih atas karya yang disusun bersama oleh santri-santri dari kelas 3 dan 6 Ulya tahun ajaran 2024/2025. Semoga karya ini menjadi kenang-kenangan terindah dari kalian semua dan semoga buku ini benar-benar menjadi “Uddatul Aisy” bekal santri dalam kehidupan di masyarakat.

 

Bululawang, 22 Mei 2025

Dr. H. Fathul Bari, SS.,M.Ag

Read More

Kata Pengantar Buku bersama kyaiku

 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي أخرجنا من الظلمات إلى النور، فأنزل إلينا النور مع النور وأرسل إلينا النور بالنور، وأشهدُ أن لا إله الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه ما ترك نورًا إلا دلنا عليه ولا ترك ظلامًا إلا حذرنا منه. اللهم صل على سيدنا محمد الذي الله رحمة للعالمين بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه سراجا وهاجا وقمرا منيرا وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. أما بعد

 

Buku yang berada di tangan Anda sekarang ini merupakan dokumentasi dari pengajian demi pengajian yang ada di Pondok Pesantren An-NUR 2 Malang. Kami menyambut baik atas terbitnya buku yang ditulis santri atas nama Ahmad Basun Jaya ini yang berjudul “Bersama kyaiku menjadi buku”.

Seorang santri yang aktif mengaji selama bertahun-tahun namun ia hanya mendengar saja tanpa mencatat keterangan dari guru di setiap pengajian maka boleh jadi ia akan pulang dengan membawa ilmu yang di dapat selama sebulan terakhir saja karena yang lainnya lupa.

Hal itu dikarenakan manusia punya tabiat lupa “mahallul khata’ wan nisyan”. Maka dari itu Sayyidina Umar RA memerintahkan untuk mencatat ilmu. Beliau berkata :

قَيِّدُوا الْعِلْمَ بِالْكِتَابِ

“Ikatlah ilmu dengan tulisan” [Mushannaf Ibni Abi Syaibah]

 

Menulis ilmu tidak hanya bermanfaat untuk kepentingan pribadi penulis, namun juga akan bermanfaat untuk santri lain bahkan semua yang membacanya. Boleh jadi tulisan ini dianggap hal yang biasa untuk saat ini namun yakinlah kelak dikemudian hari tulisan ini akan menjadi luar biasa.

Maka dari itu semua santri haruslah mendokumnetasikan ilmu yang ia dapat selama di pesantren dengan menulis. Apa jadinya jika santri tidak mau menulis?. Apa jadinya jika Zaid bin tsabit tidak menulis Al-Quran dalam mushaf al-Qur’an, Apa jadinya jika Imam Bukhari dan Imam Muslim tidak menulis kitab-kitab hadits, Apa jadinya jika Al-Fairuzabadi tidak menulis riwayat-riwayat dari Ibnu Abbas dalam Tafsir Al-Miqbas, Apa jadinya jika Al-Buwaithi tidak menuliskan ilmu-ilmu fiqih yang disampaikan oleh Imam Syafii dalam kitab Al-Umm, begitu pula para ulama lainnya. Betapa sulitnya mendapatkan ilmu agama yang menjadi “way of life” dan mempelajari ajaran agama Islam secara lengkap dan utuh tanpa adanya tulisan para ulama terdahulu.

Semoga tulisan karya santri ini bisa menjadi motivasi santri lain untuk menulis semua ilmu yang didapatkan selama mondok sehingga ilmu pesantren tidak hanya dinikmati oleh santri namun juga bisa dinikmati orang-orang di luar pesantren sehingga semakin banyak manfaatnya.

 

Bululawang, 22 Mei 2025

Dr. H. Fathul Bari, SS.,M.Ag

Read More

SHALAT DI DALAM KA’BAH

ONE DAY ONE HADITH

Diriwayatkan dari Aisyah RA, Rasul SAW bersabda:

صَلِّي فِي الْحِجْرِ إِذَا أَرَدْتِ دُخُولَ الْبَيْتِ فَإِنَّمَا هُوَ قِطْعَةٌ مِنْ الْبَيْتِ

“Shalatlah di hijr kalau ingin masuk ke dalam Ka'bah karena Hijr ini termasuk bagian Ka'bah”. [HR Ahmad]

 

Catatan Alvers

 

Menurut Al-Hasan Al-Bashri ada 15 tempat di mana doa dari tempat tersebut menjadi mustajabah. Salah satunya adalah di dalam baitullah. [Hasyiyah Al-Idlah] namun masuk ke dalam ka’bah adalah hal yang hampir dibilang tidak mungkin kecuali para pembesar negara, lantas bagaimana kita bisa melakukannya?. Ada cara yang lebih mudah yaitu dengan masuk ke dalam hijr.

 

Apakah hijr itu? Hijr atau yang lumrah disebut dengan Hijr Ismail adalah sebuah bangunan tembok berbentuk setengah lingkaran yang terletak di sebelah utara bangunan Ka'bah. Dengan spesifikasi : Tinggi dinding temboknya 1.32 M dan  Panjang lingkaran dinding 21.5 M. Hijr merupakan bagian ka’bah karena dahulu Nabi Ibrahim membangun ka’bah dengan mencakup area hijr. Pada zaman jahiliyah terjadi banjir yang merusak bangunan ka’bah dan saat itu dibangun lagi namun ka’bah di bangun sebagian saja sementara bagian lain yang tidak dibangun diberi tanda pagar yang sekarang disebut dengan hijr. Imam Nawawi berkata :

سُمِّىَ حِجْرُ الْبَيْتِ حِجْرًا لِأَنَّهُ يَمْنَعُ مِنَ الطَّوَافِ بِهِ

Hijr dari baitullah dinamakan dengan hijr (yang artinya “al-man’u” mencegah) karena ia bisa mencegah thawaf di area tersebut. [Al-Majmu’]

 

Ibnu Umar berkata bahwasannya Rasul SAW masuk ke dalam ka’bah beserta Usamah bin Zaid, Bilal dan Utsman bin Thalhah, lalu ia menutupnya. [HR Muslim] dan Aisyah ingin masuk ke dalam ka’bah. Aisyah RA berkata : “Wahai Rasulullah, semua keluargamu telah masuk ke dalam baitullah kecuali aku”. Rasul SAW bersabda : “Pergilah ke Syaibah agar ia membukakan pintu ka’bah untukmu”. Setelah Aisyah menemuinya, Syaibah berkata : “Kami tidak bisa membukanya di malam hari, baik pada masa jahiliyah maupun pada masa Islam”. Maka Rasul menyuruh Aisyah untuk shalat di hijr. [HR Ahmad] Mengapa beliau menyuruh Aisyah shalat di hijr padahal Aisyah ingin shalat di dalam ka’bah? Hal ini dikarenakan hijr itu termasuk bagian dalam ka’bah. Rasul SAW bersabda sebagaimana hadits utama di atas : “Shalatlah di hijr ini kalau ingin masuk ke dalam Ka'bah karena Hijr ini termasuk bagian Ka'bah”. [HR Ahmad]

 

Kok bisa demikian? Kenapa hijr itu termasuk bagian dalam ka’bah padalah ia berada di luar bangunan ka’bah? Rasul menjelaskan :

وَلَكِنَّ قَوْمَكِ اسْتَقْصَرُوا حِينَ بَنَوْا الْكَعْبَةَ فَأَخْرَجُوهُ مِنْ الْبَيْتِ

“akan tetapi sesungguhnya dahulu kaummu berada dalam keterbatasan (dana) saat mereka membangun ka’bah sehingga mereka (mampu nyamembangun sebagian saja dan) menjadikannya area hijr berada di luar (bangunan) ka’bah." [HR Ahmad]

 

Kekurangan dana itu dikarenakan dana renovasi ka’bah disyaratkan dari harta yang baik saja, sehingga saat itu umumkan :

لَا تُدْخِلُوا فِيْهِ مِنْ كَسْبِكُمْ إِلَّا الطَّيِّبَ ، وَلَا تُدْخِلُوا فِيْهِ مَهْرَ بَغِيٍّ وَلَا بَيْعَ رِبًا وَلَا مَظْلَمَةَ أَحَدٍ مِنَ النًّاسِ

Jangan masukkan kedalamnya (biaya renovasi ka’bah) kecuali dari hasil pekerjaan yang baik, jangan pula uang hasil melacur, hasil riba dan hasil dari kedzaliman atas orang lain. [Fathul Bari]

 

Di samping urusan hijr yang berada di luar bangunan ka’bah, Aisyah bertanya lagi : "Kenapa pintunya (ka’bah) tinggi begitu (sehingga sulit untuk masuk ke dalamnya) ?" beliau menjawab: "Itu siasat kaummu, supaya mereka dapat memasukkan orang yang disukainya dan menghalangi orang yang tidak disukai.

وَلَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَخَافُ أَنْ تُنْكِرَ قُلُوبُهُمْ لَنَظَرْتُ أَنْ أُدْخِلَ الْجَدْرَ فِي الْبَيْتِ وَأَنْ أُلْزِقَ بَابَهُ بِالْأَرْضِ

Kalaulah bukan karena kaummu yang baru saja meninggalkan masa jahiliyah, yang mana aku khawatir hati mereka mengingkari niscaya aku telah berpikir untuk memasukkan dinding (hijr) itu ke dalam bangunan Baitullah dan menjadikan pintu ka’bah rendah sampai ke tanah." [HR Muslim]

 

Dalam riwayat lain, Rasul bersabda :

لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ لَأَمَرْتُ بِالْبَيْتِ فَهُدِمَ فَأَدْخَلْتُ فِيهِ مَا أُخْرِجَ مِنْهُ وَأَلْزَقْتُهُ بِالْأَرْضِ وَجَعَلْتُ لَهُ بَابَيْنِ بَابًا شَرْقِيًّا وَبَابًا غَرْبِيًّا فَبَلَغْتُ بِهِ أَسَاسَ إِبْرَاهِيمَ

Kalaulah bukan karena kaummu yang baru saja meninggalkan masa jahiliyah, niscaya aku perintahkan agar baitullah dirobohkan (dan dibangun lagi ) dan aku masukkan area yang berada diluar ka’bah (yaitu hijr) ke dalam area ka’bah (sebagaimana bangunan asal Nabi Ibrahim dahulu), dan pintunya aku buat datar dengan tanah dan dibuat dua pintu (keluar masuk) yaitu pintu timur dan pintu barat sehingga aku membangun ka’bah tepat di atas pondasi Nabi Ibrahim. [HR Bukhari]

 

Ternyata rencana Rasul SAW dalam hadits tersebut pernah direalisasikan oleh Ibnuz Zubair.  Yazid bin ruman berkata:

شَهِدْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ حِينَ هَدَمَهُ وَبَنَاهُ وَأَدْخَلَ فِيهِ مِنْ الْحِجْرِ وَقَدْ رَأَيْتُ أَسَاسَ إِبْرَاهِيمَ حِجَارَةً كَأَسْنِمَةِ الْإِبِلِ

Aku menyaksikan Ibnu Zubair ketika merobohkan ka’bah dan membangunnya lagi dan Ia memasukkan hijr ke dalam bangunan ka’bah. Dan aku melihat pondasi Ibrahim berupa bebatuan (besarnya) seperti punuk-punuk unta.

 

Ibnu Hajar Al-Asqalany menjelaskan bahwa ketika Al-Hajjaj (Lahir 40 – 95 H) berkuasa, ia menulis surat pada tahun (73 H) kepada Khalifah Abdul malik bin Marwan (berkuasa 65-86 H) untuk memberitahukan apa yang diperbuat Ibnuz Zubair tersebut. Maka Khalifah Abdul malik memerintahkan agar bangunan ka’bah dikembalikan seperti sebelumnya. Lalu Hajjaj segera membangun kembali dengan merobohkan bangunan tambahan di area hijr, meninggikan pintu dan menyumbat pintu arah barat dari ka’bah. Namun setelah itu Khalifah Abdul Malik baru sadar telah mengijinkan kepada Hajjaj untuk merenovasi ka’bah setelah sang khalifah baru mengetahui bahwa apa yang dilakukan oleh Ibnuz Zubair adalah rencana Rasul SAW sebagaimana hadits di atas. “Aku tidak menyangkan bahwa Abu Khubaib (Ibnuz Zubair) mendengar (hadits rencana Nabi untuk merenovasi ka’bah) dari Aisyah”. Al-harits, seorang yang jujur dan tak pernah bohong ia menyahut : “Iya, Aku sendiri mendengar Aisyah berkata demikian” (bahwa Nabi berencana merenovasi ka’bah). Khalifah Abdul malik berkata :

لَوْ كُنْتُ سَمِعْتُهُ قَبْلَ أَنْ أَهْدِمَهُ لَتَََركْتُهُ عَلىَ بِنَاءِ ابْنِ الزُّبَيْرِ

“Seandainya aku telah mendengar keterangan ini sebelumnya niscaya aku akan membiarkan (bangunan baru) ka’bah yang dibuat oleh Ibnuz Zubair”. [Fathul Bari]

 

Pada masa Khalifah Al-Mahdi ibnul Manshur, Ia pernah berencana untuk mengembalikan bangunan ka’bah ke bentuk ka’bah yang pernah dibangun oleh Ibnuz Zubair namun Imam Malik melarangnya dan berkata :

إِنِّي أَخْشَى أَنْ يَتَّخِذَهَا الْمُلُوكُ لُعْبَةً

“Aku khawatir ka’bah nantinya dijadikan oleh para raja sebagai permainan”.

Maksudnya setiap ada khalifah baru maka ia akan merenovasi ka’bah sesuai dengan kemauannya sendiri. Maka bentuk bangunan ka’bah ditetapkan sejak saat itu sesuai dengan bangunan yang ada sekarang ini. [Al-Bidayah Wan Nihayah]

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah Al-Bari membuka hati dan fikiran kita untuk mengerti tempat-tempat mustajabah dengan mengharap semoga satu saat nanti kita disampaikan kesana dan bisa memanjatkan doa untuk kemaslahatan bangsa dan agama.

 

Salam Satu Hadits

Dr.H.Fathul Bari.,SS.,M.Ag

 

Pondok Pesantren Wisata

AN-NUR 2 Malang Jatim

Ngaji dan Belajar Berasa di tempat Wisata

Ayo Mondok! Mondok Itu Keren!

 

 NB.

“Ballighu Anni Walau Ayah” Silahkan Share sebanyak-banyaknya kepada semua grup yang ada. Al-Hafidz Ibnul Jawzi berkata : _Barang siapa yang ingin amalnya tidak terputus setelah ia wafat maka sebarkanlah ilmu._ [At-Tadzkirah Wal Wa’dh]

Read More

TEMPAT-TEMPAT MUSTAJABAH

ONE DAY ONE HADITH

 

Diriwayatkan dari Abdullah Ibnu Amr RA, ia berkata :

رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُلْزِقُ وَجْهَهُ وَصَدْرَهُ بِالْمُلْتَزَمِ

Aku melihat Rasulullah saw menempelkan wajahnya dan dadanya ke Multazam. [HR Baihaqi]

 

Catatan Alvers

 

Di kawasan area haji dan umrah terdapat beberapa tempat mustajabah. Al-Hasan Al-Bashri berkata  : sesunguhnya doa di sana itu mustajabah pada 15 “maudli’an” (tempat) yaitu : 1) (Area) thawaf, 2) Multazam, 3) Di bawah mizab (Talang emas), 4) Di dalam baitullah, 5) Di dekat (sumur) Zam-zam, 6) Di atas bukit shafa, 7) Di atas bukit marwa 8) Ketika sa’i, 9) Di belakang Maqam Ibrahim, 10) Di Padang Arafah, 11) Di Muzdalifah, 12) Di Mina, 13) Jumrah Ula,14) Jumrah Wusta, 15) Jumrah Aqabah. [Hasyiyah Al-Idlah]

 

Pertama, (tempat) thawaf. Ibnu Hajar berpendapat bahwa tempat thawaf adalah semua area di dalam masjid. Jika seandainya masjidil haram diperluas sehingga area thawaf menjadi lebih luas maka tetap sah melakukan thawaf di area perluasan, hal ini karena masjidil haram yang sekarang ini jauh lebih luas dari pada yang ada di zaman Rasul SAW. Adapun dinding (proyek) yang mengelilingi ka’bah yang terkadang dipasang di sana maka itu tidak mengganggu keabsahan tahwaf. Begitu pula diperbolehkan thawaf di lantai 2 meskipun ada ulama yang mensyaratkan keberadaan lantai 2 tersebut tidak boleh lebih tinggi dari bangunan ka’bah, namun hal ini ditentang oleh imam Abul Qasim Ar-Rafi’i. Jika seseorang melakukan thawaf di luar masjid maka thawafnya tidak sah menurut kesepakatan ulama. [Idlah]

 

Kedua, Multazam. Dimanakah itu? Ibnu Abbas RA berkata :

هَذَا الْمُلْتَزَمُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ

Ini adalah Multazam, terletak di antara rukun (pojok) Hajar Aswad dan pintu Ka’bah. [Mushannaf Abdir Razzaq]

 

Mengapa disebut demikian? Ibnu Hajar berkata :

سُمِّيَ بذلك لأَنَّ النَّاس يَلْتَزمُونَهُ عنْدَ الدُّعَاءِ

Dinamakan demikian karena orang-orang melakukan “iltizam” (menempelkan badan) kepadanya ketika berdoa. [Al-Idlah]

 

Multazam merupakan tempat mustajabah untuk berdoa dan ditempat inilah kita disunnahkan untuk menempelkan dada seraya berdoa sebagaimana dilakukan oleh Rasul SAW sesuai keterangan Ibnu Amr pada hadits utama di atas. Ibnu Abbas berkata :

مَا بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ يُدْعَى الْمُلْتَزَمَ لَا يَلْزَمُ مَا بَيْنَهُمَا أَحَدٌ يَسْأَلُ اللهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ

Diantara hajar aswad dan pintu kakbah dinamakan “multazam”. Tidaklah seseorang menempel pada multazam seraya berdoa kepada Allah melainkan Allah akan mengabulkan doanya. [HR Baihaqi]

 

Syu'aib berkata : Aku melaksanakan thawaf bersama Abdullah bin Amr RA, ketika sampai dibelakang Ka'bah aku berkata: apakah kamu tidak meminta perlindungan? Dia berkata; Kami berlindung kepada Allah dari Neraka. kemudian dia pergi hingga mengusap hajar aswad dan berdiri di antara rukun dan pintu Ka'bah lalu dia meletakkan dadanya, wajahnya, lengan dan telapak tangannya dengan membentangkannya demikian, kemudian Abdullah bin Amr RA berkata;

هَكَذَا رأَيْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ

beginilah aku melihat Rasulullah SAW melakukannya. [HR Abu Daud]

 

Selanjutnya adalah Maqam Ibrahim yaitu bangunan kecil yang memuat batu yang dulunya dibuat untuk pijakan Nabi Ibrahim AS sewaktu membangun Ka’bah, ia terletak sekitar 20 hasta di sebelah timur Ka’bah. Allah SWT memerintahkan agar di belakang tempat tersebut dijadikan tempat melaksanakan shalat sunnah dua reka’at thawaf. [Tafsir Jalalain] Allah SWT berfriman :

 وَاتَّخِذُوْا مِنْ مَّقَامِ اِبْرٰهمَ مُصَلًّى

 “Jadikanlah sebagian Maqam Ibrahim sebagai tempat shalat. [QS. Al-Baqarah : 125]

 

Qadli Iyadl meriwayatkan hadits :

مَنْ صَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ وَحُشِرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْآمِنِيْنَ

Barang siapa yang shalat di belakang Maqam Ibrahim sebanyak dua rekaat maka diampunilah dosa-dosanya yang telah lalu dan yang akan datang dan nanti di hari kiamat dikumpulkan sebagai bagian dari orang-orang yang aman. [As-Syifa Fi Huquqil Musthafa]

 

Mengenai sejarah maqam ibrahim, Ibn Abbas berkata : Suatu ketika Ibrahim berkata : ”Wahai Isma’il, sesungguhnya Allah menyuruhku dengan suatu perkara. Isma’il berkata : “Maka kerjakanlah apa yang diperintahkan tuhanmu”. Ibrahim berkata : “Maukah kau membantuku?”. Isma’il menjawab ; “Aku akan membantumu”. Ibrahim berkata : “Sesungguhnya Allah memerintahkanku membangun di sini suatu rumah (Bait) -sembari memberi isyarah kepada suatu gundukan tanah yang tinggi melebihi sekitarnya-. Ibn Abbas berkata : “Maka disanalah mereka berdua meninggikan pondasi Baitullah. Kemudian mulailah Isma’il mendatangkan batu-batu sedang Ibrahim membangunnya sehingga ketika bangunan mulai tinggi ia datang dengan batu ini (Maqam Ibrahim) dan meletakkannya untuk Ibrahim, lalu Ibrahim pun berdiri di atasnya dan membangun (Ka’bah), sedang Isma’il menyodorkannya batu-batu dan mereka berdua berkata :

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

“Wahai Tuhan kami terimalah daripada kami (amalan kami), sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”. [HR Bukhari]

 

Batu tersebut ternyata bukan sembarang batu, ia adalah bebatuan surga. Rasul SAW bersabda :

إِنَّ الرُّكْنَ وَالْمَقَامَ يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ طَمَسَ اللَّهُ نُورَهُمَا وَلَوْ لَمْ يَطْمِسْ نُورَهُمَا لَأَضَاءَتَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ

Sesungguhnya Rukun dan Maqam (Ibrahim) adalah dua batu yakut dari yakut surga. Allah menghilangkan cahaya keduanya. Seandainya Allah tidak menghilangkan cahayanya, pasti sinarnya dapat menerangi antara timur dan barat. [HR Tirmidzi]

 

Wallahu A’lam. Semoga Allah al-Bari membuka hati dan fikiran kita untuk mempelajari tempat-tempat bersejarah terlebih yang menjadi tempat doa mustajabah, sehingga satu ketika kita berada di sana kita semakin mantab dalam berdoa.

 

Read More